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被误认是神明以后-分卷阅读7
一发之际把手缩了回来。
丹挤进人群，把伊南解救出来：“伊南我的神，来见见我妈妈！”
丹的母亲名叫欢，是一个面相精明，略有些富态的中年女人。伊南判断她应当是管理部落驻地的重要人物。
果然，欢满脸堆笑地将伊南往部落的驻地里迎，说是已经得到了消息，部落已经做好了准备，迎接女神。
“食物都准备好了，”欢十分自来熟地拉住了伊南的手，“神一定要尝尝我们为您准备的饭食……”
伊南心想：不是那种冷冰冰的供桌食物就好。
不过目测这个正从“泛神”信仰转向“多神”信仰的部落，还没有发展起给神明奉献“供品”的习俗。甚至亲眼见到了某个“神”，竟也只是很世俗地把人请到驻地好吃好喝地款待而已。
驻地里炊烟袅袅，甚至还能闻到烤肉激发出的油脂香气。欢却突然面带紧张，朝伊南屈了屈膝：“豆子和小麦……您可愿意享用？”
伊南揣测欢的想法：拥有泛神信仰的人，往往认为“神”是自然事物所具备的意识和感情——伊南既然启发巫师丹种植了豌豆与小麦，那么伊南也许就是豌豆神或者小麦神，是那些神奇植物的化身。
给伊南奉上豌豆与小麦做的食物，岂不是让女神自己吃自己？——欢显然之前忘了这一点。
伊南微笑地安抚：“都可以，我没有问题……”
欢很明显松了一口气，笑容可掬地将伊南映入驻地正中一小片空地。
空地正中点着篝火，女人和孩子聚在一边，库和图带着男人们聚在另一边。
伊南只扫了几眼，就大致摸清了整个部落的人口结构：
除了她今天遇到的农业种植劳动力和勇者之外，这个部落里还有些老人、怀了孕或是正在哺育期的女人，以及不少小孩，从被抱在母亲怀里的，到像丹那么大的，总共有四五十人。
在从事农业种植的定居部落里，孩子的比例要比从事狩猎与采集的部落来得高——这是定居带来的结果。
伊南还在左顾右盼“观察”的时候，欢已经带着几个年轻女人，把盛在木盘上的食物一一端给大家。
香味迅速勾起了伊南肚内的饥饿，同时她对原始部落的饮食结构也很感兴趣：
公元7000年前后的人类，食用的究竟会是什么，生猛野味还是黑暗料理？
伊南一瞅送上来的食物：哟，这可和她所想象的有点不大一样。
作者有话要说： ①只是暂时“无名”，其实部落是有名字的。
顺便统一回答一下大家在评论区提出的问题：
①涉不涉及其他文明，如古埃及、古罗马等？
答：会涉及，但是故事发生的主场在两河流域。
②女主会不会再次休眠，咻一下错过好多剧情的那种？
答：会，大家可以理解为女主在文明的长河里定向穿越，直接参与那些文明发展中最关键的阶段，撩史上最帅的汉（bushi）。
③CP定了没？
答：CP已定，请一定要相信作者菌也是会写感情戏的。另外本文的设定是能够带着少量的记忆（或意识）转世。女主认为是“心理暗示”或者是“祖先崇拜”的，其实就是这种记忆或者意识的体现。但是这种记忆需要唤醒，所以男主可能并不总能意识到自己其实是一枚披了“马甲”的正牌男主。
第6章 公元前6900年
欢带着妇女们送上来的食物，竟然比伊南想象的要精致很多。
食物都盛放在表面打磨得非常光滑的木盘上，深褐色的木质纹理将浅色和绿色的食物衬托得十分漂亮。
木盘上盛着的是死面做成的烙饼，看起来是在烧热的石板上面烙成的，表面微黄，偶尔有圆圆的焦斑。
烙饼表面还撒着翠绿色的香草，伊南凑上去闻了闻，发现那竟是蒜苗。
伊南观察这一份摆盘十分“复古”的烙饼的时候，欢和丹，所有的妇人与孩子们，都满怀期待地看着伊南，又似乎生怕她觉得这食物不够好，怠慢了“女神”。
谁知伊南撕下一小块烙饼送入口中之后，惊讶地睁着她那一对杏眼，抬起头望着欢，问：“你们竟然有盐？”
是的，在这一小块烙饼里，她不仅尝出了小麦淳朴的麦香，激烈的蒜苗气味，她还尝到了熟悉的咸味。
可是，这里明明不靠海啊？大河中下游，海水再倒灌也不可能到得了这里。部落的人从哪里弄到的盐？
欢和女人们却都露出了“不愧是女神”的表情——竟然知道“盐”这种调味神器。
丹看见伊南惊异的眼神，主动为伊南解惑：“我们就跟着野羊、野驴它们，见到它们不吃草，只舔石头的时候就去那石头挖回来，磨碎加在饼里、肉里，可好吃啦！”
原来如此——伊南险些伸手拍自己的额头。
她光惦记着海盐，竟把岩盐给忘了。
上古时期地壳变动剧烈，海洋变为陆地，或是盐水湖泊干涸，盐类物质沉积，就形成地下盐矿，或者是岩盐。
野生动物和人一样需要盐份，跟着山羊去找盐，是个轻松又省事的办法。
伊南心生感慨：就算是远古时代，原始社会的人们也充满了生活智慧。这里的人或许会被后世认为蒙昧、未开化，但是人类的生物学进化早已经完成，这时的人类和现代人类在生理上和智力上并没有显著差别。
正想着，肉食也被木盘托着，盛了上来。一只野生山羊的羊腿被烤到表面金黄酥脆、外焦里嫩。
伊南尝了一点，竟发现这羊肉没有丝毫腥膻气味。
她原本以为许是这个时代的野生山羊就是这样。谁知再尝尝，她那被提升了的味觉好歹尝出了野洋葱带来的鲜甜味，以及蒜头的香味。一问欢，果然，部落的妇女会采集野葱野蒜，还有一些其它香草，在烹饪时使用。
说实话，后世风靡的烧烤，也与这个没差多少。
看见伊南的表情，欢似乎十分欣慰。不过她不知又想起了什么，叹了一口气，说：“也就这两年日子好些……您要是早几年来这儿，大伙儿都还吃不饱。”
伊南一怔：虽然这是个从事种植活动的部落，但长期看来食物供应并不算稳定。
此外，饭桌上虽然丰盛，原始部落里，各种不便之处依旧随处可见。
且先不说村落里的房舍低矮简陋，卫生状况实在堪忧，很快伊南就意识到整个部落都几乎不会使用盛水的器皿。有谁口渴了想要喝水，就去村落后头的小溪去掬一抔水喝，或者揪一枚叶片一卷，就是一个简易的小杯子。
竟然没有东西能盛水的吗？
“丹，把那个拿过来给我看看。”伊南指指桌面上一只看上去像是陶瓷的盛器。
丹“唉”了一声，把东西拿到伊南面前，小心翼翼地说：“这个……部落里总共只有几件。”
伊南曾经无数次在考古发掘现场看过这样的素陶器，但在这种场合下还是第一次。她将这枚陶杯轻轻托在手里，就着篝火的火光仔细端详——
几乎可以确认，这是一枚陶瓷素烧坯，看起来像是用手捏成，胎壁上好像还留着指纹。
但是素陶器依旧不是优良的盛器——它只能用来存放干燥的物体，比如眼下这陶杯里放着几枚晒干的椰枣——但是篝火的温度不够高，烧出来的素陶表面没有釉质，相反它充满了孔洞，极易吸水。
如果用这个陶杯盛水，效果可能还比不上用树叶做成的简易小杯子。
可能是部落里有人觉得好玩，就把粘土捏成了杯子的形状。在那之后，可能捏杯子的人都把这茬儿给忘了，但这杯子却莫名其妙地出现在了篝火堆里，就此烧成了素陶坯。
但因为篝火堆的温度不够，无法将素陶坯最终烧制成为陶瓷。
科技树上，“制陶”这一项，可还没有完全点亮。
伊南暗暗想：发展文明这件事，光靠运气好是不够的——得运气非常好才行。
整个部落的进食是同时进行的。丹和几个同龄的孩子双手捧着从羊腿上撕下的羊肉，吃得满嘴流油。
丹挤进人群，把伊南解救出来：“伊南我的神，来见见我妈妈！”
丹的母亲名叫欢，是一个面相精明，略有些富态的中年女人。伊南判断她应当是管理部落驻地的重要人物。
果然，欢满脸堆笑地将伊南往部落的驻地里迎，说是已经得到了消息，部落已经做好了准备，迎接女神。
“食物都准备好了，”欢十分自来熟地拉住了伊南的手，“神一定要尝尝我们为您准备的饭食……”
伊南心想：不是那种冷冰冰的供桌食物就好。
不过目测这个正从“泛神”信仰转向“多神”信仰的部落，还没有发展起给神明奉献“供品”的习俗。甚至亲眼见到了某个“神”，竟也只是很世俗地把人请到驻地好吃好喝地款待而已。
驻地里炊烟袅袅，甚至还能闻到烤肉激发出的油脂香气。欢却突然面带紧张，朝伊南屈了屈膝：“豆子和小麦……您可愿意享用？”
伊南揣测欢的想法：拥有泛神信仰的人，往往认为“神”是自然事物所具备的意识和感情——伊南既然启发巫师丹种植了豌豆与小麦，那么伊南也许就是豌豆神或者小麦神，是那些神奇植物的化身。
给伊南奉上豌豆与小麦做的食物，岂不是让女神自己吃自己？——欢显然之前忘了这一点。
伊南微笑地安抚：“都可以，我没有问题……”
欢很明显松了一口气，笑容可掬地将伊南映入驻地正中一小片空地。
空地正中点着篝火，女人和孩子聚在一边，库和图带着男人们聚在另一边。
伊南只扫了几眼，就大致摸清了整个部落的人口结构：
除了她今天遇到的农业种植劳动力和勇者之外，这个部落里还有些老人、怀了孕或是正在哺育期的女人，以及不少小孩，从被抱在母亲怀里的，到像丹那么大的，总共有四五十人。
在从事农业种植的定居部落里，孩子的比例要比从事狩猎与采集的部落来得高——这是定居带来的结果。
伊南还在左顾右盼“观察”的时候，欢已经带着几个年轻女人，把盛在木盘上的食物一一端给大家。
香味迅速勾起了伊南肚内的饥饿，同时她对原始部落的饮食结构也很感兴趣：
公元7000年前后的人类，食用的究竟会是什么，生猛野味还是黑暗料理？
伊南一瞅送上来的食物：哟，这可和她所想象的有点不大一样。
作者有话要说： ①只是暂时“无名”，其实部落是有名字的。
顺便统一回答一下大家在评论区提出的问题：
①涉不涉及其他文明，如古埃及、古罗马等？
答：会涉及，但是故事发生的主场在两河流域。
②女主会不会再次休眠，咻一下错过好多剧情的那种？
答：会，大家可以理解为女主在文明的长河里定向穿越，直接参与那些文明发展中最关键的阶段，撩史上最帅的汉（bushi）。
③CP定了没？
答：CP已定，请一定要相信作者菌也是会写感情戏的。另外本文的设定是能够带着少量的记忆（或意识）转世。女主认为是“心理暗示”或者是“祖先崇拜”的，其实就是这种记忆或者意识的体现。但是这种记忆需要唤醒，所以男主可能并不总能意识到自己其实是一枚披了“马甲”的正牌男主。
第6章 公元前6900年
欢带着妇女们送上来的食物，竟然比伊南想象的要精致很多。
食物都盛放在表面打磨得非常光滑的木盘上，深褐色的木质纹理将浅色和绿色的食物衬托得十分漂亮。
木盘上盛着的是死面做成的烙饼，看起来是在烧热的石板上面烙成的，表面微黄，偶尔有圆圆的焦斑。
烙饼表面还撒着翠绿色的香草，伊南凑上去闻了闻，发现那竟是蒜苗。
伊南观察这一份摆盘十分“复古”的烙饼的时候，欢和丹，所有的妇人与孩子们，都满怀期待地看着伊南，又似乎生怕她觉得这食物不够好，怠慢了“女神”。
谁知伊南撕下一小块烙饼送入口中之后，惊讶地睁着她那一对杏眼，抬起头望着欢，问：“你们竟然有盐？”
是的，在这一小块烙饼里，她不仅尝出了小麦淳朴的麦香，激烈的蒜苗气味，她还尝到了熟悉的咸味。
可是，这里明明不靠海啊？大河中下游，海水再倒灌也不可能到得了这里。部落的人从哪里弄到的盐？
欢和女人们却都露出了“不愧是女神”的表情——竟然知道“盐”这种调味神器。
丹看见伊南惊异的眼神，主动为伊南解惑：“我们就跟着野羊、野驴它们，见到它们不吃草，只舔石头的时候就去那石头挖回来，磨碎加在饼里、肉里，可好吃啦！”
原来如此——伊南险些伸手拍自己的额头。
她光惦记着海盐，竟把岩盐给忘了。
上古时期地壳变动剧烈，海洋变为陆地，或是盐水湖泊干涸，盐类物质沉积，就形成地下盐矿，或者是岩盐。
野生动物和人一样需要盐份，跟着山羊去找盐，是个轻松又省事的办法。
伊南心生感慨：就算是远古时代，原始社会的人们也充满了生活智慧。这里的人或许会被后世认为蒙昧、未开化，但是人类的生物学进化早已经完成，这时的人类和现代人类在生理上和智力上并没有显著差别。
正想着，肉食也被木盘托着，盛了上来。一只野生山羊的羊腿被烤到表面金黄酥脆、外焦里嫩。
伊南尝了一点，竟发现这羊肉没有丝毫腥膻气味。
她原本以为许是这个时代的野生山羊就是这样。谁知再尝尝，她那被提升了的味觉好歹尝出了野洋葱带来的鲜甜味，以及蒜头的香味。一问欢，果然，部落的妇女会采集野葱野蒜，还有一些其它香草，在烹饪时使用。
说实话，后世风靡的烧烤，也与这个没差多少。
看见伊南的表情，欢似乎十分欣慰。不过她不知又想起了什么，叹了一口气，说：“也就这两年日子好些……您要是早几年来这儿，大伙儿都还吃不饱。”
伊南一怔：虽然这是个从事种植活动的部落，但长期看来食物供应并不算稳定。
此外，饭桌上虽然丰盛，原始部落里，各种不便之处依旧随处可见。
且先不说村落里的房舍低矮简陋，卫生状况实在堪忧，很快伊南就意识到整个部落都几乎不会使用盛水的器皿。有谁口渴了想要喝水，就去村落后头的小溪去掬一抔水喝，或者揪一枚叶片一卷，就是一个简易的小杯子。
竟然没有东西能盛水的吗？
“丹，把那个拿过来给我看看。”伊南指指桌面上一只看上去像是陶瓷的盛器。
丹“唉”了一声，把东西拿到伊南面前，小心翼翼地说：“这个……部落里总共只有几件。”
伊南曾经无数次在考古发掘现场看过这样的素陶器，但在这种场合下还是第一次。她将这枚陶杯轻轻托在手里，就着篝火的火光仔细端详——
几乎可以确认，这是一枚陶瓷素烧坯，看起来像是用手捏成，胎壁上好像还留着指纹。
但是素陶器依旧不是优良的盛器——它只能用来存放干燥的物体，比如眼下这陶杯里放着几枚晒干的椰枣——但是篝火的温度不够高，烧出来的素陶表面没有釉质，相反它充满了孔洞，极易吸水。
如果用这个陶杯盛水，效果可能还比不上用树叶做成的简易小杯子。
可能是部落里有人觉得好玩，就把粘土捏成了杯子的形状。在那之后，可能捏杯子的人都把这茬儿给忘了，但这杯子却莫名其妙地出现在了篝火堆里，就此烧成了素陶坯。
但因为篝火堆的温度不够，无法将素陶坯最终烧制成为陶瓷。
科技树上，“制陶”这一项，可还没有完全点亮。
伊南暗暗想：发展文明这件事，光靠运气好是不够的——得运气非常好才行。
整个部落的进食是同时进行的。丹和几个同龄的孩子双手捧着从羊腿上撕下的羊肉，吃得满嘴流油。
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