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被误认是神明以后-分卷阅读17
手中的针灵巧穿梭，在库的伤口上缝出一个又一个八字针。
伊南缝针的时候，库仰天卧着，偶尔会倒吸一口凉气，应当是被伊南简单粗暴的手术操作整得痛苦不堪。
伊南只使了一个眼神，丹就明白了，在库的脸孔一旁趴下来，逗库说话，让他分心不去想伤处。
“卡山的人已经都跑光了！”
“白头逃跑的样子您没见到，那可真叫滑稽……”
“爸爸，您看看，我们的部落真的得到了真神的青睐！爸爸您振作一点……”
伊南已经在最后收线。
她深知自己这番举动意味着什么。她使用了来自现代的工具和技术，救助了一个生活在远古时代的人。她在“科学观察”的道路上偏离得越来越远。
但伊南也是个一旦拿定了主意，就绝不更改的人。
——别问，问就是姐乐意。
作者有话要说： 蜂蜜不能消炎除菌，但是细菌在蜂蜜中无法生长。所以在实在啥都没得用的情况下，用蜂蜜腌渍一下伤口是可以帮助一下的——依旧参考《万物发明指南》第15章 。
第14章 公元前6900年
苏美部落的首领库，在受伤之后，竟然被敷上了一大罐野蜂蜜，成了一个甜蜜蜜、香喷喷的人物——这出乎所有人的意料。
伊南也很担心，她的“蜂蜜疗法”只是一时权宜之计，但是现在她手里既没有抗生素，也没有酒精这样的消毒剂，只能拿蜂蜜来救救急。
这些野蜂蜜，是不是真的能保住库的命——伊南没有半点把握。
好在库的身体足够强壮，而且他本人的意志非常顽强。比如伊南在给他缝针与拆线的时候，库疼得整张脸上眉毛眼睛都在抽动，却硬是一声都没吭。
很快库就熬过了最危险的日子。虽然他身体依旧虚弱，体力和战斗力都一时无法恢复旧观，可是库在全部落的注视之下，肉眼可见地好了起来。
他没有像以前那些不幸受伤的勇者那样，死于失血过多或是创口感染，也没有像他自己假想的那样全身溃烂而亡——相反他依旧很能吃，从这一点上来讲，库也确实是部落里的“重大负担”，半点不假。
卡山来袭十天后，库在欢和丹的搀扶下，来到伊南面前，向他们心目中的女神拜倒，感谢伊南救了库的命。
“亲爱的神，缝伤口的手法，可不可以教给我妈妈？”
库与欢这两口子说了一大通感激的话，唯有丹满脸热切，一双琥珀色的眼睛眨也不眨，望着伊南。
“我想欢应该已经记住了。”伊南微笑着望着欢。她的八字针法简单易学。欢替丈夫照料了多日的创口，想必已经将这针法都揣摩了去。
欢红着脸低下头去，点点头，说：“只有您允许了，我才敢用……”
伊南大方地回答：“这又有什么好不允许的？”
“只不过你们使用的时候，一定要严格按照那天我救助库的顺序来，先止血、清洗伤口，然后敷上足够的蜂蜜，再用骨针进行缝合，最后用亚麻布包裹伤口……”
现在部落的女人用来缝制兽皮与亚麻布的，都是骨针——从猎物身上取下的细小骨头，然后用石块打磨而成。用骨针来缝合创口，强度足够，但是伊南没忘了提醒欢：所有的工具和材料都需要在滚水里煮过，操作的人需要洗净双手。
欢眉开眼笑地感谢了伊南，表示她都记下了。
“伟大的神，之前是库大错特错了，”库如今转了态度，恭敬地对伊南说，“库请您留在部落，让咱们有机会好好侍奉您。”
伊南莞尔：“就算你不说，我也要厚着脸皮留下来。”
库和欢都不大明白“厚着脸皮”是什么意思，倒是丹坐在一旁，笑得很高兴。
“不过，我也确实有一个忙需要你们帮我。”
库和欢对视一眼，一起愣住：他们实在是没想到……竟然还能帮上神的忙？
*
自从那次攻击苏美部落之后，卡山部落的日子开始渐渐不好过。
周边的部落都听说了卡山部落首领“白头”的劣迹，倒也不是说他“渎神”或是意图“弑神”，而是他在和苏美首领决斗的时候不守信用，使诈。
这消息是从与苏美尔人有联姻关系的几个部落里传出来的。渐渐的整个幼发拉底河中下游和南方的部落就都知道了卡山部落白头的不可信。
卡山部落虽然是一个以狩猎为生的部落，但是也并不是事事都能亲力亲为，完全不依赖他人。
他们偶尔会用打来的猎物去其他部落换一点儿盐，再捎带一点烹饪用的香草——毕竟不吃盐浑身都没劲；
猎物富裕的时候，他们还会去请鞣制技艺高超的部落帮他们鞣制一点儿御寒用的兽皮。
但是听说了白头的“劣迹”，所有的部落都表示：算了，卡山这样的部落，我们高攀不起，还是别往来了吧。
白头听说消息，一时暴跳如雷，冷静下来之后才想起：“苏美尔人竟然没有趁机四处宣扬他们是神佑的部族？”
他怎么也想不通，苏美尔人的部落有“真神”坐镇，正是拉拢其他部落，扩充人口，扩大地盘的绝佳时机。怎么到了这个时候，苏美尔人反而“谦卑”了？
谁知没过几天，苏美尔人放出新消息：苏美部落的首领库，在神的庇佑下痊愈了。
白头听到这个消息的时候自己也愣了神。
当日他被“刀枪不入”的伊南吓退，已经是平生的奇耻大辱，但事后回想，他觉得也只是伊南一人厉害而已。
可谁知道，库受了那么重的伤，竟然也活下来了。
这不正说明了：伊南是货真价实的真神，庇佑了库和整个苏美部落？
库活下来的这项事实，比苏美尔人自己吹嘘自己是“神佑”部落还要实在得多，叫人不得不信服。
白头猛地警醒，马上约束部落里的勇者：“你们都是盟誓加入卡山部落的勇者。想要离开卡山部落，就是背誓！就是背弃掌管这天地的真神！”
但现在白头在卡山部落里已经渐渐失去了原有的威信。白头说过这话的第三天，部落里就跑掉了两个勇者，还是拖家带口地离开，转脸就去投奔了苏美尔人。
白头咬牙切齿：“就算被苏美尔人接纳，也绝过不上什么好日子。苏美尔人只知道种地、种地！……是个愚蠢而虚伪的部落！”
*
卡山的勇者投奔苏美部落，库一概都收留。
但是这种收留是有条件的：但凡加入苏美部落，就一定要种田。
库表现得很宽容，如果能答应这条件就可以留下，不答应也没关系，库可以帮忙指引他们到别的部落去，不一定非得回去卡山面对白头。
但卡山来的勇者在来之前就都打听了苏美尔人的情况。
“尊敬的首领，我们来这里，就是想过安稳一点的日子。”
来的勇者大多拖家带口，自然觉得跟着卡山部落四处为了猎物奔波，也是另一种辛苦。
“再说，苏美部落有神庇佑，就算辛苦点，也值得。”
勇者们心里都存着这个念头：有真神坐镇的部落，就算一时辛苦些，从长远来看，却是个可以世世代代依托的族群。
谁知他们加入部落之后，都觉真的挺辛苦——和他们以前打猎的那种“辛苦”不太一样。
苏美部落里的勇者们分成两个团队，一个依旧出去狩猎，但狩猎时他们会特别留意，将一些温顺而弱小的动物完好无损地带回来，于是部落里渐渐多了山羊、绵羊、小牛……
另一些勇者就“光荣地”从狩猎的岗位上退下来，跟着库开始种田。
他们劳动的范围很广，烧砖、盖屋、耕地、播种、侍弄作物……都是他们来做。
勇者们刚一上手很不习惯：原本在旷野中矫健飞奔，捕捉猎物的老手，现在却每天在烈日艳阳下，弯着腰劳作，时间一长了还真受不了。
但是他们有无所不能的“女神”伊南。
“看见了没？你们可以假想，这些工具相当于延长了你们的手臂。”伊南手中提着一套“燧石+棍棒”组
伊南缝针的时候，库仰天卧着，偶尔会倒吸一口凉气，应当是被伊南简单粗暴的手术操作整得痛苦不堪。
伊南只使了一个眼神，丹就明白了，在库的脸孔一旁趴下来，逗库说话，让他分心不去想伤处。
“卡山的人已经都跑光了！”
“白头逃跑的样子您没见到，那可真叫滑稽……”
“爸爸，您看看，我们的部落真的得到了真神的青睐！爸爸您振作一点……”
伊南已经在最后收线。
她深知自己这番举动意味着什么。她使用了来自现代的工具和技术，救助了一个生活在远古时代的人。她在“科学观察”的道路上偏离得越来越远。
但伊南也是个一旦拿定了主意，就绝不更改的人。
——别问，问就是姐乐意。
作者有话要说： 蜂蜜不能消炎除菌，但是细菌在蜂蜜中无法生长。所以在实在啥都没得用的情况下，用蜂蜜腌渍一下伤口是可以帮助一下的——依旧参考《万物发明指南》第15章 。
第14章 公元前6900年
苏美部落的首领库，在受伤之后，竟然被敷上了一大罐野蜂蜜，成了一个甜蜜蜜、香喷喷的人物——这出乎所有人的意料。
伊南也很担心，她的“蜂蜜疗法”只是一时权宜之计，但是现在她手里既没有抗生素，也没有酒精这样的消毒剂，只能拿蜂蜜来救救急。
这些野蜂蜜，是不是真的能保住库的命——伊南没有半点把握。
好在库的身体足够强壮，而且他本人的意志非常顽强。比如伊南在给他缝针与拆线的时候，库疼得整张脸上眉毛眼睛都在抽动，却硬是一声都没吭。
很快库就熬过了最危险的日子。虽然他身体依旧虚弱，体力和战斗力都一时无法恢复旧观，可是库在全部落的注视之下，肉眼可见地好了起来。
他没有像以前那些不幸受伤的勇者那样，死于失血过多或是创口感染，也没有像他自己假想的那样全身溃烂而亡——相反他依旧很能吃，从这一点上来讲，库也确实是部落里的“重大负担”，半点不假。
卡山来袭十天后，库在欢和丹的搀扶下，来到伊南面前，向他们心目中的女神拜倒，感谢伊南救了库的命。
“亲爱的神，缝伤口的手法，可不可以教给我妈妈？”
库与欢这两口子说了一大通感激的话，唯有丹满脸热切，一双琥珀色的眼睛眨也不眨，望着伊南。
“我想欢应该已经记住了。”伊南微笑着望着欢。她的八字针法简单易学。欢替丈夫照料了多日的创口，想必已经将这针法都揣摩了去。
欢红着脸低下头去，点点头，说：“只有您允许了，我才敢用……”
伊南大方地回答：“这又有什么好不允许的？”
“只不过你们使用的时候，一定要严格按照那天我救助库的顺序来，先止血、清洗伤口，然后敷上足够的蜂蜜，再用骨针进行缝合，最后用亚麻布包裹伤口……”
现在部落的女人用来缝制兽皮与亚麻布的，都是骨针——从猎物身上取下的细小骨头，然后用石块打磨而成。用骨针来缝合创口，强度足够，但是伊南没忘了提醒欢：所有的工具和材料都需要在滚水里煮过，操作的人需要洗净双手。
欢眉开眼笑地感谢了伊南，表示她都记下了。
“伟大的神，之前是库大错特错了，”库如今转了态度，恭敬地对伊南说，“库请您留在部落，让咱们有机会好好侍奉您。”
伊南莞尔：“就算你不说，我也要厚着脸皮留下来。”
库和欢都不大明白“厚着脸皮”是什么意思，倒是丹坐在一旁，笑得很高兴。
“不过，我也确实有一个忙需要你们帮我。”
库和欢对视一眼，一起愣住：他们实在是没想到……竟然还能帮上神的忙？
*
自从那次攻击苏美部落之后，卡山部落的日子开始渐渐不好过。
周边的部落都听说了卡山部落首领“白头”的劣迹，倒也不是说他“渎神”或是意图“弑神”，而是他在和苏美首领决斗的时候不守信用，使诈。
这消息是从与苏美尔人有联姻关系的几个部落里传出来的。渐渐的整个幼发拉底河中下游和南方的部落就都知道了卡山部落白头的不可信。
卡山部落虽然是一个以狩猎为生的部落，但是也并不是事事都能亲力亲为，完全不依赖他人。
他们偶尔会用打来的猎物去其他部落换一点儿盐，再捎带一点烹饪用的香草——毕竟不吃盐浑身都没劲；
猎物富裕的时候，他们还会去请鞣制技艺高超的部落帮他们鞣制一点儿御寒用的兽皮。
但是听说了白头的“劣迹”，所有的部落都表示：算了，卡山这样的部落，我们高攀不起，还是别往来了吧。
白头听说消息，一时暴跳如雷，冷静下来之后才想起：“苏美尔人竟然没有趁机四处宣扬他们是神佑的部族？”
他怎么也想不通，苏美尔人的部落有“真神”坐镇，正是拉拢其他部落，扩充人口，扩大地盘的绝佳时机。怎么到了这个时候，苏美尔人反而“谦卑”了？
谁知没过几天，苏美尔人放出新消息：苏美部落的首领库，在神的庇佑下痊愈了。
白头听到这个消息的时候自己也愣了神。
当日他被“刀枪不入”的伊南吓退，已经是平生的奇耻大辱，但事后回想，他觉得也只是伊南一人厉害而已。
可谁知道，库受了那么重的伤，竟然也活下来了。
这不正说明了：伊南是货真价实的真神，庇佑了库和整个苏美部落？
库活下来的这项事实，比苏美尔人自己吹嘘自己是“神佑”部落还要实在得多，叫人不得不信服。
白头猛地警醒，马上约束部落里的勇者：“你们都是盟誓加入卡山部落的勇者。想要离开卡山部落，就是背誓！就是背弃掌管这天地的真神！”
但现在白头在卡山部落里已经渐渐失去了原有的威信。白头说过这话的第三天，部落里就跑掉了两个勇者，还是拖家带口地离开，转脸就去投奔了苏美尔人。
白头咬牙切齿：“就算被苏美尔人接纳，也绝过不上什么好日子。苏美尔人只知道种地、种地！……是个愚蠢而虚伪的部落！”
*
卡山的勇者投奔苏美部落，库一概都收留。
但是这种收留是有条件的：但凡加入苏美部落，就一定要种田。
库表现得很宽容，如果能答应这条件就可以留下，不答应也没关系，库可以帮忙指引他们到别的部落去，不一定非得回去卡山面对白头。
但卡山来的勇者在来之前就都打听了苏美尔人的情况。
“尊敬的首领，我们来这里，就是想过安稳一点的日子。”
来的勇者大多拖家带口，自然觉得跟着卡山部落四处为了猎物奔波，也是另一种辛苦。
“再说，苏美部落有神庇佑，就算辛苦点，也值得。”
勇者们心里都存着这个念头：有真神坐镇的部落，就算一时辛苦些，从长远来看，却是个可以世世代代依托的族群。
谁知他们加入部落之后，都觉真的挺辛苦——和他们以前打猎的那种“辛苦”不太一样。
苏美部落里的勇者们分成两个团队，一个依旧出去狩猎，但狩猎时他们会特别留意，将一些温顺而弱小的动物完好无损地带回来，于是部落里渐渐多了山羊、绵羊、小牛……
另一些勇者就“光荣地”从狩猎的岗位上退下来，跟着库开始种田。
他们劳动的范围很广，烧砖、盖屋、耕地、播种、侍弄作物……都是他们来做。
勇者们刚一上手很不习惯：原本在旷野中矫健飞奔，捕捉猎物的老手，现在却每天在烈日艳阳下，弯着腰劳作，时间一长了还真受不了。
但是他们有无所不能的“女神”伊南。
“看见了没？你们可以假想，这些工具相当于延长了你们的手臂。”伊南手中提着一套“燧石+棍棒”组
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