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被误认是神明以后-分卷阅读60
菜粥食用。
年轻人们很快发现，不认识的野菜野草越来越多——看来距离埃利都越近, 植物的种类也发生了很大的变化。
伊南就主动承担了“神农尝百草”的工作——她参加过野外生存训练，知道不少可食用的野生植物；另外就是她有“不死”的金手指，百毒不侵无所畏惧。
因此大家的大麦粥里时不时都会有野蒜野葱之类的调味, 偶尔还会出现鼠尾草迷迭香之类, 再加上伊南“亲测”吃了也不会看见小人的蘑菇, 最后再洒上一点点盐巴, 即便是一碗大麦粥, 也让年轻人们喝得有滋有味。
渐渐地, 道路两边出现了越来越多的复杂水道。所幸道路坚实，即便像牛车那样沉重，也没有陷入道路里去。
伊南他们都心知肚明：埃利都已经很近了。埃利都，是一座建在水边的城市。
终于，一条河流横在眼前，拦住了道路。
杜木兹他们面面相觑——这河流看起来不深，如果只有他们几个，应当可以跳进水中，相互扶持着趟过去。这河流对于枣红马和小黑也全无问题。
可问题是，他们身边还有拉车的神牛，和整整一驾牛车。
此刻阳光耀眼，河面上波光粼粼。伊南站在河沿，手搭凉棚，眺望着对岸——河面上好像有一道粗绳，从对面一直延伸过来，拴在这边岸边的一枚木桩上。
“快来帮忙！”伊南说。
杜木兹等几个人一起跑过来，在伊南的指挥之下，大家一起，拉动了河边桩上拴着的粗绳。
很快，对面一块平平坦坦的，由圆木扎成的木筏，随着绳子的牵动，从对岸被牵了过来。
这就是一个，自助过河系统。
年轻人们大喜过望，丈量了一下木筏的长度，刚好能放下他们的牛车。
于是大家一起动手，把温驯听话的白牛从牛车上卸下来。杜木兹和哈姆提先上筏，古达与阿克在后面推着牛车，小心翼翼地将牛车推上了木筏。
筏上的人和岸边的人一起使劲儿拉动粗绳，将木筏拉到了对岸。杜木兹与哈姆提把牛车推上了岸，大家再一起把木筏牵到这边，让剩下三人和白牛一起上筏，同样的方法，来到对岸。
枣红马和小黑早就一跃下水，欢腾着来到对岸，一马一汪，同时抖抖身上的水点，甩得大伙儿身上全是水渍。
伊南上岸之后，又回头看了看来路，当即指挥大家把来时使用的木筏重新归位，用来拉动的绳索整理有序，重新放在该放的位置上。
“我们现在把这木筏放好，下一个过河的人就能很轻松地拉动木筏过河。”伊南向身边的人们解释。
“原来如此。”杜木兹全明白了，“只要人人都自觉遵守，就人人都能拥有过河的便利。”
“是的！”
伊南现在连一个埃利都的人都没见到，却对埃利都人有了一个最初印象——这些人绝对不是野蛮人，而是一群建立了公共秩序，懂得“人人为我，我为人人”的理性居民。
伊南更加认为他们不可能随意弃用贝币，任由信用被践踏。
一定是哪里出了问题。
*
当晚，伊南和旅行团找到了一个小渔村投宿。
这很明显是一个以捕鱼为生的小村落。村口支着用麻线编成的渔网，渔网旁蹲着一只翼展相当可观的鸬鹚①。
鸬鹚见到小黑汪，立刻“嘎”地叫了两声，翅膀扇动——立即将天不怕地不怕的小黑汪吓退了好几步，一鸟一汪原地对峙，谁都不敢动一动。
村里有人出来，见到伊南他们热情地招呼：“远道而来的客人们……哦，原来是美丽的少女和英俊的少年，你们是不是第一次到埃利都来？”
伊南听这话毫不费力，但是杜木兹他们看起来都需要适应一下埃利都这里的口音，要辨认一下才能听懂。
伊南点点头，看了看身边的人，向前来招呼他们的村民点头致意：“是的，我们来自巴德·提比拉，确实是第一次到埃利都来。”
来人似乎不太清楚“巴德·提比拉”是什么地方，但是照样热情地欢迎：“天快黑啦，就在我们这里休息一宿吧。”
“年轻人们，你们到埃利都是来做什么的？”
“我们那里有一些出产，想到埃利都换一些可以吃的海盐，还想换一点耐久容易保存的鱼干和海菜。”伊南回答。
“鱼干和海菜我们村就有，但是这附近没有盐田。盐田都在埃利都的另一边。”
“年轻人，村里的鱼干我可以给你们留一些。不如你们明天出发去埃利都，在那里换到海盐以后，回头再从我们这儿过？”
“好呀！”伊南欢然说道，“不过您这里有什么需要的？我也单独给您预留一些，省得我们在埃利都把东西都换光了。”
双方立刻一起查看起伊南他们从乌鲁克带来的“货物”。
来时杜木兹想得很周到，随牛车带了很多乌鲁克的“特产”，陶器作坊出产的瓶瓶罐罐、一袋一袋的大麦小麦、枣红马最舍不得的麦芽糖、用干树叶包起来的羊奶奶酪、罐子装好的蜂蜜、各种香草与香料……
当地村民搓着手表示：东西太多太好，每一样他们都很想要。
这时伊南故意开口询问：“听说埃利都有一种很漂亮很漂亮的贝壳，我们的东西可以先换成贝壳，然后我们几个就轻轻松松地带着贝壳去盐田那里，再把贝壳换成盐就行啦。”
一听伊南提起“贝币”，这里的村民赶紧摇手：“不行，不行……贝壳不能用啦。以前是可以的，但是……”
伊南：果然——
她又猜中了一次，贝币的失效，不止是在乌鲁克。埃利都这里很明显也已经取消了贝币。可这背后的原因究竟是什么。
“后来神明恩基告诉我们说是不行啦！”
“恩基说的？”
伊南睁圆了眼睛，一副十分好奇的模样：“你们见过埃利都的主神恩基吗？”
一问起这个，村民们也来了精神：“见过的见过的。”
“恩基他老人家就住在埃利都的神庙里。我亲眼见过他，亲耳听他告诉大家，不能再用贝壳了。神明的话我们一向都是听的。”
伊南对此颇为震惊。她自己作为一个被“误认”的神也就罢了，谁知道埃利都竟然有一个“同行”？
难不成还另有一个“重溯文明计划”？——伊南赶紧摇摇头，这想法太狂野了，绝无可能。
但是听起来，是埃利都的恩基宣布了贝币在当地的失效，并不像是针对乌鲁克的。她把心中这个疑惑默默放下，转而和村民们闲聊。
闲聊的当时她看似随口问了一句：“我们来的时候经过了乌鲁克，也是一座好大的城市。”
村民们一起点头：“那是，乌鲁克可跟咱们这种小渔村没法儿比。”
“美丽的姑娘啊，不过你也千万别小瞧了我们埃利都。神明恩基的城市，和别个都不同，绝对不会比乌鲁克差。”
“再说了，当我们埃利都人开始晒海盐的时候，乌鲁克人还正跟着山羊到处去找带咸味的石头呢！”
伊南使劲儿忍住了没好意思笑：毕竟靠山吃山靠海吃海。以一千多年前那时部落的活动半径，乌鲁克人绝不会知道埃利都，而埃利都人也不会知道上游还有乌鲁克。
等到双方的活动半径扩大，知道对方的时候，多半带了“先入为主”的想法，认为自己是最早发展起来的。
所谓“主神之争”多半也是因为这个——大家都认为自己所信仰的神，就是起源，就是创世。
其实大家都是在因地制宜，各自发展而已。
伊南想到这里，小心翼翼地问：“你们觉得乌鲁克人怎么样，你们和他们的商队交换过东西吗？”
“怎么没换过？”这里的村民异口同声地回答。
“乌鲁克那里产小麦、大麦，能做出香喷喷的面包。我们这里只有鱼，大鱼、小鱼、鱼干，要想填饱肚子，总还得和乌鲁克那边多换点麦子回来。”
“乌鲁克的商队没的说，但是乌鲁克那个女神就……啧啧啧！”
村民们一起摇着头，表
年轻人们很快发现，不认识的野菜野草越来越多——看来距离埃利都越近, 植物的种类也发生了很大的变化。
伊南就主动承担了“神农尝百草”的工作——她参加过野外生存训练，知道不少可食用的野生植物；另外就是她有“不死”的金手指，百毒不侵无所畏惧。
因此大家的大麦粥里时不时都会有野蒜野葱之类的调味, 偶尔还会出现鼠尾草迷迭香之类, 再加上伊南“亲测”吃了也不会看见小人的蘑菇, 最后再洒上一点点盐巴, 即便是一碗大麦粥, 也让年轻人们喝得有滋有味。
渐渐地, 道路两边出现了越来越多的复杂水道。所幸道路坚实，即便像牛车那样沉重，也没有陷入道路里去。
伊南他们都心知肚明：埃利都已经很近了。埃利都，是一座建在水边的城市。
终于，一条河流横在眼前，拦住了道路。
杜木兹他们面面相觑——这河流看起来不深，如果只有他们几个，应当可以跳进水中，相互扶持着趟过去。这河流对于枣红马和小黑也全无问题。
可问题是，他们身边还有拉车的神牛，和整整一驾牛车。
此刻阳光耀眼，河面上波光粼粼。伊南站在河沿，手搭凉棚，眺望着对岸——河面上好像有一道粗绳，从对面一直延伸过来，拴在这边岸边的一枚木桩上。
“快来帮忙！”伊南说。
杜木兹等几个人一起跑过来，在伊南的指挥之下，大家一起，拉动了河边桩上拴着的粗绳。
很快，对面一块平平坦坦的，由圆木扎成的木筏，随着绳子的牵动，从对岸被牵了过来。
这就是一个，自助过河系统。
年轻人们大喜过望，丈量了一下木筏的长度，刚好能放下他们的牛车。
于是大家一起动手，把温驯听话的白牛从牛车上卸下来。杜木兹和哈姆提先上筏，古达与阿克在后面推着牛车，小心翼翼地将牛车推上了木筏。
筏上的人和岸边的人一起使劲儿拉动粗绳，将木筏拉到了对岸。杜木兹与哈姆提把牛车推上了岸，大家再一起把木筏牵到这边，让剩下三人和白牛一起上筏，同样的方法，来到对岸。
枣红马和小黑早就一跃下水，欢腾着来到对岸，一马一汪，同时抖抖身上的水点，甩得大伙儿身上全是水渍。
伊南上岸之后，又回头看了看来路，当即指挥大家把来时使用的木筏重新归位，用来拉动的绳索整理有序，重新放在该放的位置上。
“我们现在把这木筏放好，下一个过河的人就能很轻松地拉动木筏过河。”伊南向身边的人们解释。
“原来如此。”杜木兹全明白了，“只要人人都自觉遵守，就人人都能拥有过河的便利。”
“是的！”
伊南现在连一个埃利都的人都没见到，却对埃利都人有了一个最初印象——这些人绝对不是野蛮人，而是一群建立了公共秩序，懂得“人人为我，我为人人”的理性居民。
伊南更加认为他们不可能随意弃用贝币，任由信用被践踏。
一定是哪里出了问题。
*
当晚，伊南和旅行团找到了一个小渔村投宿。
这很明显是一个以捕鱼为生的小村落。村口支着用麻线编成的渔网，渔网旁蹲着一只翼展相当可观的鸬鹚①。
鸬鹚见到小黑汪，立刻“嘎”地叫了两声，翅膀扇动——立即将天不怕地不怕的小黑汪吓退了好几步，一鸟一汪原地对峙，谁都不敢动一动。
村里有人出来，见到伊南他们热情地招呼：“远道而来的客人们……哦，原来是美丽的少女和英俊的少年，你们是不是第一次到埃利都来？”
伊南听这话毫不费力，但是杜木兹他们看起来都需要适应一下埃利都这里的口音，要辨认一下才能听懂。
伊南点点头，看了看身边的人，向前来招呼他们的村民点头致意：“是的，我们来自巴德·提比拉，确实是第一次到埃利都来。”
来人似乎不太清楚“巴德·提比拉”是什么地方，但是照样热情地欢迎：“天快黑啦，就在我们这里休息一宿吧。”
“年轻人们，你们到埃利都是来做什么的？”
“我们那里有一些出产，想到埃利都换一些可以吃的海盐，还想换一点耐久容易保存的鱼干和海菜。”伊南回答。
“鱼干和海菜我们村就有，但是这附近没有盐田。盐田都在埃利都的另一边。”
“年轻人，村里的鱼干我可以给你们留一些。不如你们明天出发去埃利都，在那里换到海盐以后，回头再从我们这儿过？”
“好呀！”伊南欢然说道，“不过您这里有什么需要的？我也单独给您预留一些，省得我们在埃利都把东西都换光了。”
双方立刻一起查看起伊南他们从乌鲁克带来的“货物”。
来时杜木兹想得很周到，随牛车带了很多乌鲁克的“特产”，陶器作坊出产的瓶瓶罐罐、一袋一袋的大麦小麦、枣红马最舍不得的麦芽糖、用干树叶包起来的羊奶奶酪、罐子装好的蜂蜜、各种香草与香料……
当地村民搓着手表示：东西太多太好，每一样他们都很想要。
这时伊南故意开口询问：“听说埃利都有一种很漂亮很漂亮的贝壳，我们的东西可以先换成贝壳，然后我们几个就轻轻松松地带着贝壳去盐田那里，再把贝壳换成盐就行啦。”
一听伊南提起“贝币”，这里的村民赶紧摇手：“不行，不行……贝壳不能用啦。以前是可以的，但是……”
伊南：果然——
她又猜中了一次，贝币的失效，不止是在乌鲁克。埃利都这里很明显也已经取消了贝币。可这背后的原因究竟是什么。
“后来神明恩基告诉我们说是不行啦！”
“恩基说的？”
伊南睁圆了眼睛，一副十分好奇的模样：“你们见过埃利都的主神恩基吗？”
一问起这个，村民们也来了精神：“见过的见过的。”
“恩基他老人家就住在埃利都的神庙里。我亲眼见过他，亲耳听他告诉大家，不能再用贝壳了。神明的话我们一向都是听的。”
伊南对此颇为震惊。她自己作为一个被“误认”的神也就罢了，谁知道埃利都竟然有一个“同行”？
难不成还另有一个“重溯文明计划”？——伊南赶紧摇摇头，这想法太狂野了，绝无可能。
但是听起来，是埃利都的恩基宣布了贝币在当地的失效，并不像是针对乌鲁克的。她把心中这个疑惑默默放下，转而和村民们闲聊。
闲聊的当时她看似随口问了一句：“我们来的时候经过了乌鲁克，也是一座好大的城市。”
村民们一起点头：“那是，乌鲁克可跟咱们这种小渔村没法儿比。”
“美丽的姑娘啊，不过你也千万别小瞧了我们埃利都。神明恩基的城市，和别个都不同，绝对不会比乌鲁克差。”
“再说了，当我们埃利都人开始晒海盐的时候，乌鲁克人还正跟着山羊到处去找带咸味的石头呢！”
伊南使劲儿忍住了没好意思笑：毕竟靠山吃山靠海吃海。以一千多年前那时部落的活动半径，乌鲁克人绝不会知道埃利都，而埃利都人也不会知道上游还有乌鲁克。
等到双方的活动半径扩大，知道对方的时候，多半带了“先入为主”的想法，认为自己是最早发展起来的。
所谓“主神之争”多半也是因为这个——大家都认为自己所信仰的神，就是起源，就是创世。
其实大家都是在因地制宜，各自发展而已。
伊南想到这里，小心翼翼地问：“你们觉得乌鲁克人怎么样，你们和他们的商队交换过东西吗？”
“怎么没换过？”这里的村民异口同声地回答。
“乌鲁克那里产小麦、大麦，能做出香喷喷的面包。我们这里只有鱼，大鱼、小鱼、鱼干，要想填饱肚子，总还得和乌鲁克那边多换点麦子回来。”
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