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和隋炀帝恋爱的正确姿势-分卷阅读117
贺盾是在准备礼物，杨坚给她的旧物都放在了书房，贺盾去拿，把一个杨坚用过的、并且颇为贵重的玉石枕包好了，李德林并不缺财，也不缺吃穿，他对杨坚留有感情，送一件杨坚用过的旧物，权当留个念想了。
她和陛下送给李百药和倩娘的新婚礼就简单得多，一小把金豆子，寓意好不说，便是百药不做官没了俸禄，也不至于短了吃穿。
贺盾把礼物包好，想起李德林的事，便打算与杨广提一提，见他正专注的看着文书，左边一沓右边一沓的分着，还标记小注，便问道，“阿摩，你在看什么。”
杨广抬头看了贺盾一眼，温声问，“阿月你还不困么，不困的话也看看。”
贺盾应了一声，在他对面坐了下来，两边拿起来匆匆翻了一遍，倒是乐了一声，“阿摩，我看出来了，你在做分类。”他分得很清，贺盾一眼便看出哪一沓是他赞成的，哪一沓是他觉得有问题的。
贺盾匆匆看了一遍，心里倒是又震惊又高兴，一时间倒想不起拜李德林为师的事来了。
贺盾把一张商令放到杨广面前，“阿摩，这个你觉得有什么问题么？”
商令上写着：店舍商铺，是求利之徒，不合鼓励农桑的国政国策，街边道路两旁的商铺严令拆除，要接着做生意的，除了要入官府登记在册之外，还要搬迁到偏僻处经营……
贺盾知道这条法令，本意是想重农抑商，这符合杨坚想构建的农耕社会的理想，但无疑这种做法是错误的，无视客观规律，对经济社会发展来说，都有害无益。
“我看了下这些政令……”杨广道，“总的来说父亲的治国之政有些过于严厉了，父亲是想重农抑商，但难免有些矫枉过正，强自干涉这些底层的方方面面……”
杨广说着微微摇头，“我看了下税项，罢鱼、酒、盐、市等征榷专卖，重农抑商到这个地步，国库收入便完全压在了农耕的百姓上，苏威素来号称要减轻徭役赋税，他来这么一出，我倒看不懂他在想什么了。”
贺盾点头，这也是没有办法的事，杨坚的治国思想偏于法家，百姓的赋税徭役数目年限上虽有所减少，但问题就出在度量衡秤和斗上，大秤大斗，再加上废除其他赋税收入，因此实际算下来，这时候百姓的负担是被加重了许多。
杨广搁下手里的诏令，心里有些啼笑皆非，“元宵的街市办不办也要管……柳彧李谔真是变榆木脑袋了……”
“还有这个长孙平提的义仓……”
杨广低声道，“阿月，父亲这估计是想敛财，这义仓，现在还是劝道百姓缴纳，用不了多久就会变成强制缴纳，如此一来，和赋税有何区别？”
贺盾重新拿起两摞文书，仔细看完了，连着杨广修正的小注也仔细看了，把这些文书仔细收好了，这才道，“阿摩，父亲的政令，有它的实用性和迫不得已之处，可阿摩你既然看出来了，就要好好想想，往深层次想一想，这些政令的利弊之处，短期的，和长期的。”
其实大隋灭亡的原因很复杂。
杨广这个人，和大隋的制度五五分，各自要负一半的责任。
杨坚采取了高度的中央集权政策。政治、军事、经济、文化全部都集权化处置。
政治凌驾于一切之上，把百姓的财富集中到了国库的兜里，聚集了能够供应唐朝五六十年之久、并且让唐朝起死回生的粮食和财富。
国家是富有了，但百姓们太贫穷，并且长期处在贫穷里，没有翻身之地，也没有翻身的希望。
这样一来，百姓们根本就没有抵抗自然灾害和兵祸巨变的能力，国家内部外部一旦哪里出现裂痕，立马分崩离析，酿成大祸，并且难以挽回。
隋朝因为集权而强大，但也因为集权而灭亡。
杨坚企图把生动活泼的社会装进规规矩矩的四方盒子里，人为划定界限，规定好百姓该做什么，官吏该做什么，皇帝该做什么，包括隋文帝提倡的节俭之风，很大程度上已经扭曲成枉顾人性的禁欲思想了。
这些政策上的弊端，杨广继位后修复了一些，但还不够，还不足以阻止大隋灭亡的脚步，此后唐朝的君主们，以短命的大隋为鉴得出的治国理念，就显得更具有政治远见和宽容精神。
懂这些的人才大隋也不是没有。
有的，但被杨坚一个个干掉了。
柳庄、苏绰都是，李德林是其中最有代表性的典型之一。
现在能改变这一切的隋炀帝就坐在她面前。
杨广如历史记载那般看到了父亲朝政的弊端所在，但他还太年轻，缺乏阅历，看到了，却并没有达到最深层次的认识。
开皇盛世的景象会掩盖这些暗藏的祸患和弊端。
覆灭的导[火索，其实从杨坚政治扩大化的思想和政令一级级往下传达的时候，就已经埋下了。
贺盾见杨广陷入深思面色凝重，轻声问，“阿摩，你觉得父亲颁布的一系列有关‘孝’的法令，对不对。”
杨广摇头不语，他从宇文赟身上学到了许多东西，至少伪装成一个孝顺的好孩子这一块上，他大哥显然不如他，他的抱负告诉他必须要孝顺父亲母亲，这跟一国之君命令百姓有异曲同工之妙，不出自真心，便流于表皮。
譬如父亲，大概也是不太懂这些的。
该兄弟相残的时候毫不客气，褒奖一些大义灭亲诸如密告其叔谋反的李安等人，可以说，父亲口里的孝，有用的时候用一用，没用的时候，弃之如敝履……
现在下令强自规定以孝治天下，褒奖一些因孝出名的人，那些反应，在他看来，实在太浮了，上有所行，下必效焉，动辄以不孝问罪，实在有些本末倒置。
杨广摇头，“想要百姓忠君爱国，父亲和苏威这就太心急了些，走捷径直接用朝廷的威慑力高压百姓们忠君爱国，只怕适得其反，在这件事上，父亲还需要耐心些才是。”
“阿摩，你想的是对的。”贺盾听得感慨无比，心里也跟着有些激动。
杨坚与杨广各有所长，杨坚在国际政治手腕上分明略高一筹。
但在国政事物、百姓民生、政治、经济、文化社会发展这一块上，还是杨广更有远见些。
把孝道改造成政治手段，可以将分散的权利集中起来，段时间内也可以让漫无秩序的上下关系变得井然有序，但改造得越多，天然的人性便越少，甚至被扭曲利用乃至于走到反面，成为压制甚至扼杀人性的专[制工具。
五行之属三千，而罪莫大于不孝.
一个孝字便能压垮一个人的一生，若被人拿捏到这等错处，可以说一辈子都能被毁了。
这跟女子守寡是一个道理。
自愿为亡故丈夫守节的女子，人们称赞感慨，但若无论前因后果，强迫或者提倡为丈夫守节，甚至扭曲成不守节便要受尽唾骂嫌弃，守节的意义就变味了。
杨坚苏威提出来的孝道，从一开始提高到国家伦理的高度上，就已经变味了。
杨坚想构建的是一个简单的、井井有条、百姓只知耕种的田园社会。
这样的理想贯彻了他的一生，根植血液，是劝不动的，李德林何綏等人的倒台，就是例子。
剩下的希望就在继承人的培养上，可杨坚并不信任儿子们，便是身为太子的杨勇，也不是他自己说了算，身边幕僚太过强大，权柄过大，皇子们根本没有能历练的时机。
贺盾又问道，“那阿摩，这很难实现，但父亲坚持这样做了，并且短时期里也起了成效，你知道这是为什么么？”
这是当老师考他了。
杨广倒也认真回答了，“朝政清明，法制严苛，父亲管得很严格，基本没有贪官腐化的情况，这是我佩服父亲的地方。”
对的，这是杨坚能维持国家正常运转的关键之处，一针见血。
贺盾心跳都快了许多，心说陛下真是成长得不错，头脑冷静，是非利弊分得一清二楚。
这是个好的开端，贺盾心里高兴，连连点头，皇帝不是这么好当，政治清明，光是要做到这一点，已经足够杨坚殚精竭力的了
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