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和隋炀帝恋爱的正确姿势-分卷阅读169
省帮忙，帮着牛弘等人修史修礼，说她在长安很好，让他勿要挂念。
通篇也就只有末尾一句话是他想看的，说她很想他很爱他，会时常来信报告小宝宝的日常，希望明年九月快些到来，嘱咐他在江南好好的，待一见面，她定然交给他一个建康又可爱的小宝宝，他肯定会喜欢。
她给他生的，就算是生了个石头，他也喜欢。
杨广把信来回看了几遍，静心凝气了好一会儿，长长吐了口气，把信收好装到盒子里，拿过旁边放着的文书看了起来。
第101章 做自己想做的事
长安城里的许多场葬礼，譬如这些年为大隋修成礼乐的沛国公郑译，还有杨坚的兄弟滕穆王杨瓒等人，按礼数贺盾既然在长安，便是要过府吊唁，并且探望亲属的。
杨坚与杨瓒不和，独孤伽罗与杨瓒的妃子顺阳公主不和，杨瓒和郑译一前一后的卒亡了，贺盾的礼数都是独孤伽罗安排准备的，她与这些人也不熟，是以每日便安安心心的待在大兴城里，多半时候都泡在藏书阁，或者在秘书监与牛弘他们一道修礼做学问。
平陈以后，杨坚把江南的士子文人悉数迁入长安，一部分充入了国子寺，剩下的多任各地方的教学官员，平陈以后，兴学的气氛越发浓厚了。
贺盾与独孤伽罗陪着杨坚亲临国子寺主持隆重的释奠仪式，因着有皇帝皇后亲临，这场仪式便显得意义非凡，贺盾看得见杨坚是想发展扩张文教事业。
他是一个很看得清大势的皇帝，陈朝已灭，偃武修文，马背上打江山的时代彻底结束了，推行文治，兴教为先的治国理念便提上日程来。
书学和算学正事置于国子寺之下，与经学并立，至此国子、太学、四门、书、算五学分门别类各有相教，并且建树颇丰，贺盾每日泡在这些地方，时间过得就很快。
朝堂上近来喜事很多，乃至元氏暴毙的事并没有在皇宫里引起多大的动荡，杨坚独孤伽罗伤心了一阵，这件事也就过去了，吐谷浑可汗世伏得知陈朝已灭，十分恐慌，退居北方，再不敢侵扰大隋边疆，世伏派遣其兄之子无素入朝，上表称藩臣服，并且为表忠心诚意，将自己的女儿并诸多美女敬献给杨坚，不过都被杨坚拒绝了。
消息第一时间报到了独孤伽罗这里，贺盾能感受到独孤伽罗的从里至外透着的欢欣和喜悦，对待杨坚越发尽心尽力，杨坚私底下也时常与大臣炫耀说他五子皆出一母，言语间都是对独孤伽罗的尊敬和爱护，两人感情越发深厚浓烈。
贺盾虽是身体不便，但偶尔也会有人上门求医，多是些_0_gao_0_guan贵族，一来求的是杨坚独孤伽罗，都是些为大隋立下汗马功劳的功勋元老，两人不好拒绝推诿，二来贺盾情况还好，是以来了长安大半年，倒是救了好几个人的性命，包括上柱国韩擒虎等人在内，重病难治，贺盾和太医令一道看的。
贺盾自韩府回宫，去给杨坚回禀情况，听见御书房里杨坚正大发雷霆，踌躇着是不是过会儿再来，毕竟她现在怀有宝宝，不比以前了。
石海噤若寒蝉地在外头候着，见贺盾来了迎上前来，小声道，“是秦王爷的事，皇上正发火呢，皇后也在里头，王妃进去劝劝罢，气坏龙体了。”
贺盾点点头，在外头问安求见。
杨坚让她进去，似是余怒未消，见贺盾进去，让人给她看座，神色微缓，“邦国以和，阿摩在江南广搜英才，江表文记，悉总文集，这几月来汇集江南诸儒编撰江都集礼，继稷下之学，论辩真伪制礼作乐，深得江南士人的喜爱和赞誉，他发的这告令朕也看了，意在拉拢佛道两教，大半年来也颇有成效，至少先前朕与那智顗_0_da_0_shi去信，他客客气气没见理会朕，眼下也肯好生说话了，还有这些所谓的大儒们，原先鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛，现在看起来也顺眼了许多…………”
贺盾知道杨坚说的事。
江南门阀士大夫文化素养普遍偏高，素来瞧不起北方蛮夷，几乎可以代表这时候文化思想发展的最高水平了，想要拉动安抚江南，在这一块上下功夫，可以说是直指要害，笼络了江南士林的心。
礼仪制度历来都是儒家思想的重中之重，杨广对这些士大夫们礼遇有加，并且集江南诸儒编撰江都礼记，这些事他做得比陈国的皇帝好太多，江南人对大隋的仇视抵触情绪自然就消减了很多。
另一处重中之重便是佛道两教了。
佛、道两教兴盛已有几百年的历史，在江南这一代影响力不可估量，整个江南从朝臣到百姓，信教者十之七八，自上而下，佛教和道教几乎蔓延在社会的方方面面里。
杨广并不是虔诚的宗[_0_jiao_0_tu，却十分清楚宗教在南朝的地位和影响力。
江南叛乱，流寇四起，寺庙尽毁，佛道两教损失巨大，他一移镇江都，便张贴了告示，把大隋平陈平叛中毁坏寺庙佛法的罪行全部推到了叛军的头上，为流离失所的僧人道士们提供住所和帮助，杨广这时候站出来，要当此二教的保护[伞，大得民心只是迟早的事。
杨广做得也十分彻底，对待天台宗创始人智顗_0_da_0_shi，比刘备三顾茅庐还耐心，最后于江都城内摆了千僧宴，建立四道场，大宏佛事，盛转法[轮。
组织僧人装补故经，亲自编著宝台经藏愿文，总计九十万三千五百余卷。
智顗_0_da_0_shi虽还未松口，但其余的佛教、道教子弟，已经很明显的在朝大隋朝偏移了。
杨广拜智顗_0_da_0_shi为师，自称_0_di_0_zi，对待僧尼道士礼事丰华，优赏非常，目的和杨坚是一样的，把江南宗教控制在朝堂之下，但与杨坚严厉苛刻粗暴排外的政策和态度相比，杨广这些举措和政令，效果立竿见影。
文人和敌人的骨头很硬，南北文化的差异和沟壑消除起来并非易事，但贺盾和杨坚一样，远在长安，也能从这些不断被杨坚征召入朝的江南士人大儒身上看出变化来，也看得见杨广作为一名上位者应有的政治素养、眼光和耐心。
杨坚翻着手里的奏章，翻着来气，“江南与北方形势大为不同，阿摩能站得住脚跟，这些事桩桩件件都做得漂亮，深得民心，他杨俊镇守个并州，这才多长时间，就给朕惹出多少事端来，再有个两三月，朕旁的不用看，专看弹劾他的奏报了！”
独孤伽罗见杨坚说着神色不好，在旁给他倒茶，温声劝道，“莫要气坏了身体，阿祗是在外头玩野了，没了顾忌，私设浑天仪这样的事确实是不能姑息，过段时间实在不行，不若把人先召回长安来罢。”
阿袛是杨俊的小名。
浑天仪这些仪器只有皇帝或者像庾季才张子信这样的朝廷官员可以设，藩王_0_di_0_zi在府里私设这些东西，算是越矩的大罪了。
贺盾虽是有些踌躇，却还是开口道，“三弟这个人平常就有些痴性，他原先就想舍身佛寺，现在沉迷于精工器艺，私造浑天仪，目的跟张子信大人和庾季才大人是一样的，想做学问做研究，三弟兴趣不在朝务政务上，父亲不若随了三弟，放他专注在这些事情上，他日子有了盼头，也就不会沉日沉迷酒色玩乐了。”
杨俊亲手制造的模型和器物都被杨坚派人搜刮来了长安，贺盾见过一些，在她看来，杨俊在这上头是很有天分的，设计的水上宫殿天马行空，所造的器物极具美感，对搞科学发明的兴趣明显比对朝堂政务高出一百倍，奈何身为皇子，又有个望子成龙生性严厉的父亲，什么也做不成，什么也不能做，这样时间久了，压抑得久了，人就很容易沉沦，眼下混玩还是小事，过几年奢靡享乐为祸一方，那才晚了。
自由自在做自己想做的事，喜欢做的事，这在贺盾的时代是理所当然的事，贺盾以为这是最好的办法了。
可杨坚听了更气，拍桌子对贺盾骂了声荒唐，脸都铁青了，“朕与你说这事就是白费口水，他身为皇子，怎么能自甘堕落与工匠为伍，沉迷这些奇技淫巧，焉能大成！这话阿月你莫要让朕再听到第二遍了！”
独孤伽罗点点贺盾的额头，好笑道，“阿月你呀，快别说
通篇也就只有末尾一句话是他想看的，说她很想他很爱他，会时常来信报告小宝宝的日常，希望明年九月快些到来，嘱咐他在江南好好的，待一见面，她定然交给他一个建康又可爱的小宝宝，他肯定会喜欢。
她给他生的，就算是生了个石头，他也喜欢。
杨广把信来回看了几遍，静心凝气了好一会儿，长长吐了口气，把信收好装到盒子里，拿过旁边放着的文书看了起来。
第101章 做自己想做的事
长安城里的许多场葬礼，譬如这些年为大隋修成礼乐的沛国公郑译，还有杨坚的兄弟滕穆王杨瓒等人，按礼数贺盾既然在长安，便是要过府吊唁，并且探望亲属的。
杨坚与杨瓒不和，独孤伽罗与杨瓒的妃子顺阳公主不和，杨瓒和郑译一前一后的卒亡了，贺盾的礼数都是独孤伽罗安排准备的，她与这些人也不熟，是以每日便安安心心的待在大兴城里，多半时候都泡在藏书阁，或者在秘书监与牛弘他们一道修礼做学问。
平陈以后，杨坚把江南的士子文人悉数迁入长安，一部分充入了国子寺，剩下的多任各地方的教学官员，平陈以后，兴学的气氛越发浓厚了。
贺盾与独孤伽罗陪着杨坚亲临国子寺主持隆重的释奠仪式，因着有皇帝皇后亲临，这场仪式便显得意义非凡，贺盾看得见杨坚是想发展扩张文教事业。
他是一个很看得清大势的皇帝，陈朝已灭，偃武修文，马背上打江山的时代彻底结束了，推行文治，兴教为先的治国理念便提上日程来。
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朝堂上近来喜事很多，乃至元氏暴毙的事并没有在皇宫里引起多大的动荡，杨坚独孤伽罗伤心了一阵，这件事也就过去了，吐谷浑可汗世伏得知陈朝已灭，十分恐慌，退居北方，再不敢侵扰大隋边疆，世伏派遣其兄之子无素入朝，上表称藩臣服，并且为表忠心诚意，将自己的女儿并诸多美女敬献给杨坚，不过都被杨坚拒绝了。
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贺盾虽是身体不便，但偶尔也会有人上门求医，多是些_0_gao_0_guan贵族，一来求的是杨坚独孤伽罗，都是些为大隋立下汗马功劳的功勋元老，两人不好拒绝推诿，二来贺盾情况还好，是以来了长安大半年，倒是救了好几个人的性命，包括上柱国韩擒虎等人在内，重病难治，贺盾和太医令一道看的。
贺盾自韩府回宫，去给杨坚回禀情况，听见御书房里杨坚正大发雷霆，踌躇着是不是过会儿再来，毕竟她现在怀有宝宝，不比以前了。
石海噤若寒蝉地在外头候着，见贺盾来了迎上前来，小声道，“是秦王爷的事，皇上正发火呢，皇后也在里头，王妃进去劝劝罢，气坏龙体了。”
贺盾点点头，在外头问安求见。
杨坚让她进去，似是余怒未消，见贺盾进去，让人给她看座，神色微缓，“邦国以和，阿摩在江南广搜英才，江表文记，悉总文集，这几月来汇集江南诸儒编撰江都集礼，继稷下之学，论辩真伪制礼作乐，深得江南士人的喜爱和赞誉，他发的这告令朕也看了，意在拉拢佛道两教，大半年来也颇有成效，至少先前朕与那智顗_0_da_0_shi去信，他客客气气没见理会朕，眼下也肯好生说话了，还有这些所谓的大儒们，原先鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛，现在看起来也顺眼了许多…………”
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江南门阀士大夫文化素养普遍偏高，素来瞧不起北方蛮夷，几乎可以代表这时候文化思想发展的最高水平了，想要拉动安抚江南，在这一块上下功夫，可以说是直指要害，笼络了江南士林的心。
礼仪制度历来都是儒家思想的重中之重，杨广对这些士大夫们礼遇有加，并且集江南诸儒编撰江都礼记，这些事他做得比陈国的皇帝好太多，江南人对大隋的仇视抵触情绪自然就消减了很多。
另一处重中之重便是佛道两教了。
佛、道两教兴盛已有几百年的历史，在江南这一代影响力不可估量，整个江南从朝臣到百姓，信教者十之七八，自上而下，佛教和道教几乎蔓延在社会的方方面面里。
杨广并不是虔诚的宗[_0_jiao_0_tu，却十分清楚宗教在南朝的地位和影响力。
江南叛乱，流寇四起，寺庙尽毁，佛道两教损失巨大，他一移镇江都，便张贴了告示，把大隋平陈平叛中毁坏寺庙佛法的罪行全部推到了叛军的头上，为流离失所的僧人道士们提供住所和帮助，杨广这时候站出来，要当此二教的保护[伞，大得民心只是迟早的事。
杨广做得也十分彻底，对待天台宗创始人智顗_0_da_0_shi，比刘备三顾茅庐还耐心，最后于江都城内摆了千僧宴，建立四道场，大宏佛事，盛转法[轮。
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智顗_0_da_0_shi虽还未松口，但其余的佛教、道教子弟，已经很明显的在朝大隋朝偏移了。
杨广拜智顗_0_da_0_shi为师，自称_0_di_0_zi，对待僧尼道士礼事丰华，优赏非常，目的和杨坚是一样的，把江南宗教控制在朝堂之下，但与杨坚严厉苛刻粗暴排外的政策和态度相比，杨广这些举措和政令，效果立竿见影。
文人和敌人的骨头很硬，南北文化的差异和沟壑消除起来并非易事，但贺盾和杨坚一样，远在长安，也能从这些不断被杨坚征召入朝的江南士人大儒身上看出变化来，也看得见杨广作为一名上位者应有的政治素养、眼光和耐心。
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阿袛是杨俊的小名。
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贺盾虽是有些踌躇，却还是开口道，“三弟这个人平常就有些痴性，他原先就想舍身佛寺，现在沉迷于精工器艺，私造浑天仪，目的跟张子信大人和庾季才大人是一样的，想做学问做研究，三弟兴趣不在朝务政务上，父亲不若随了三弟，放他专注在这些事情上，他日子有了盼头，也就不会沉日沉迷酒色玩乐了。”
杨俊亲手制造的模型和器物都被杨坚派人搜刮来了长安，贺盾见过一些，在她看来，杨俊在这上头是很有天分的，设计的水上宫殿天马行空，所造的器物极具美感，对搞科学发明的兴趣明显比对朝堂政务高出一百倍，奈何身为皇子，又有个望子成龙生性严厉的父亲，什么也做不成，什么也不能做，这样时间久了，压抑得久了，人就很容易沉沦，眼下混玩还是小事，过几年奢靡享乐为祸一方，那才晚了。
自由自在做自己想做的事，喜欢做的事，这在贺盾的时代是理所当然的事，贺盾以为这是最好的办法了。
可杨坚听了更气，拍桌子对贺盾骂了声荒唐，脸都铁青了，“朕与你说这事就是白费口水，他身为皇子，怎么能自甘堕落与工匠为伍，沉迷这些奇技淫巧，焉能大成！这话阿月你莫要让朕再听到第二遍了！”
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