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借剑-分卷阅读461
成一座禅房，形制和阮慈在昙华宗山门时所见十分相似，不过陈设也十分简朴，更像是白衣菩萨幼时起居之地，阮慈在禅房中驻足，只听得远方足音轻轻，一个白衣少年逐渐走近，一开始还是那大玉隐子的面容，但走到禅房之中时，已变化为白衣菩萨那慈悲柔美的长相，她依旧做比丘尼打扮，走进禅房，礼数也还周全，双手合十，道了声，“我佛慈悲。”
阮慈拿出未来道祖的架子，只微一点头，说道，“大尼姑，你本是过去之人，何必还强留世上？这和你们佛家经义不符，也未见得就是道祖的意思。”
两人在此，必有一战，否则白衣不会停下遁光，实际上两人的斗法已然开始，阮慈这一问，便是要瓦解她残留世间的‘正当性’，倘若白衣也无法辩倒她，认为自己不该存在，那么甚至会自行消亡。这种言语交锋和道韵博弈乃是同时进行，阮慈周身道韵此时也在无孔不入地试图渗入白衣身躯之中，但白衣不愧是洞天残余，周身防守得固若金汤，甚至连那原本不太融合的法体，都在飞快同化之中。
听闻阮慈此问，她又是合十一礼，方才盘坐下来，一手指天，一手托瓶，正是佛门辩经之态，口喧佛号，安然道，“外魔未尽，佛道未行，大道未弘，如何有颜面入寂归天，前往西方世界享那极乐安然？”
阮慈稍作尝试，已知光靠道韵攻伐无法将为白衣完全击败，但有道韵在，白衣也永远不可能胜过她，心念微动，和王真人对视了一眼，见王真人微微点头，便也盘膝趺坐，笑道，“好，在这地脉深藏之地，任何言语百无禁忌，今日我们便来辩一辩孰是孰非，中央洲陆征伐南鄞，是否是大义所在。”
她第一句便问得极为刁钻，“菩萨是佛门中人，却又在琅嬛周天修道，我问菩萨，究竟是敬奉佛祖，还是敬奉道祖呢？”
作者有话要说： 更新了，大家久等了，本章字数少，给大家送一下红包吧
我和你们说，燕麦奶+两包黑燕麦片+两勺可可粉+一些水果，真的实在是太管饱了……
昨天开始看葬元，点家女作者写的文，男女主双穿，我觉得很好看！到底是女作者的文，没有太多毒点，思路也比较另辟蹊径！
。感谢在2021-03-29 11:52:49~2021-03-30 12:07:14期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第273章 我佛慈悲
我问菩萨，究竟是敬奉佛祖，还是敬奉道祖呢？——这问题对琅嬛周天其余修士来说，其实并不尖锐，这些修士心存反叛之念，对洞阳道祖更多地是一种无奈的承认和尊重——倘若连周天遍布道韵的洞阳道祖都不存尊重，那也未免太过狂悖了，但也仅限于此而已。琅嬛修士个个桀骜不驯，要说服从勉强可以做到，但心中却绝不敬畏。不论对哪个道祖都并不敬奉，若是修行那些已有道祖驻守的大道，便将这道祖视为自己将来的道敌，对于洞阳道祖自然更不必说了，阮慈能坐在这里，便是最好的证明。
但对白衣菩萨来说，这问题便等如是迫她在心中择选一个地位最尊的道祖，休看琅嬛周天遍布洞阳道韵，甚至连灵炁都被入侵，但倘若她将洞阳道祖列为佛祖之上，一样是执掌了两条大道，距离超脱仅有一步之遥的佛祖，或许便会对她施以薄惩。以她如今的修为，别说薄惩了，或许连佛祖的注意都承受不了，佛祖稍一关注，白衣菩萨便要立刻灰飞烟灭了。
阮慈这一问，刁钻却又不容回避，白衣菩萨面现迷惘之色，像是也被问得内气纠结，像她这种虚实之间的生物，倘若对自己的存在抱有疑虑，会立刻反应在灵炁运行上，所受影响比正常修士更甚。若是询问得法，让她回答不了，甚至气绝当场都是不无可能。
好在白衣菩萨到底也是洞天残余，这一问题她必定是早已得到答案，只是如今识忆有所缺损，回忆了半日方才想起什么，淡然答道，“二圣并尊，不分高下，我身属琅嬛，自当敬奉道祖，道途寄托，又在佛门，对佛祖也是一般无二。”
阮慈冷笑道，“一奴二主，岂有此理？只怕两头不容。”
白衣菩萨断然道，“佛祖慈悲，道祖宽仁，井水不犯河水！”
她语调极其坚定，显然自身极为虔信，便是真相并非如此，在阮慈能说服白衣以前，这问题都不会给她带来损伤。阮慈也因她说法，浮想联翩，暗道，“井水不犯河水？有意思，看来佛祖和洞阳暂为同盟，至少在琅嬛周天没有和洞阳争锋的意思，而是委婉配合。”
她并不以为琅嬛周天此刻境况，是洞阳道祖一力推动的结果，宇宙中诸般大能都求一个超脱，都想要率先证道永恒，离开这宇宙樊笼。只是道祖博弈对阮慈来说，仍是过高的舞台，以至于她时至今日依然只觑得一鳞半爪，她自己身后也不可能没有道祖支持，否则洞阳道祖的道韵遍布周天，如何对虚数中的大不敬风暴不管不问？除了太一道祖之外，定然也有许多道祖在暗中布局弈棋，恐怕道祖博弈也到了白热化的程度，洞阳道祖被拖着无法分.身，也不能做到对琅嬛周天的绝对掌控，才会形成这般诡异景象，周天高阶修士全都是暗藏反意，这股蠢蠢欲动的力量，洞阳道祖却似乎是一无所觉，又或是不屑处理。
对于其余修士来说，只知自身大道，最多和这条大道的道祖沟通，除非修持的是一条无主大道，还有可能得到其余道祖扶持，否则根本谈不上与道祖交流博弈，便是心中满是不服之意，也只能做些力所能及的事，关注这些只是多余。但对阮慈来说，她是未来道祖，将来总有一天能参与到道祖博弈之中，对这些事自然要有所了解。如今既然已知佛祖和洞阳道祖关系暧昧，便也知道为何屡屡总是佛门出岔子，佛门经义，本就重视凡人福祉，这本也不是错处，但在琅嬛周天此时的境况中，却极容易走偏。便连无垢宗都被沾染，更何况自小生长在南鄞洲的白衣菩萨？
心下思量，却不耽误她口中攻讦，见白衣菩萨对这一点极为虔信，阮慈便又冷然道，“便是如此，你应奉行二位尊者之意，又如何缱绻不去，更是追逐超凡？你心怀凡人福祉，却又处处与凡人不同，欲要坠凡而亡，却未能有始有终，你心中可是真有凡人？还是将其当做你收割功德的牲畜，你虽口称慈悲，实则最是虚伪，你可有什么话说？”
白衣菩萨面上佛气翻涌，似是被阮慈问得答不上话，王真人传音道，“再问，此人神智识忆不全，已无洞天风范，你问得越多，她伤得越快。”
若白衣菩萨全盛时期，阮慈根本没有和她论战的资格，洞天论道，只以气机相应，这等层次的对话同时要进行上千场，一切都蕴含在变换不定的气机因果中，而且洞天修士对自己的道途早有完整理解，也不会被这几问就逼出破绽，势必早已准备了完善解释。但此时却被阮慈几问便问得左支右绌、张口结舌，眼见着思维转得极慢，当下便乘胜追击，又逼问道，“你明知周天不行此道，却为何非要标新立异，只为传播思潮，你是否早知中央洲陆不会放过尔等，是否早知这万千生灵将沦为战场血肉，明知而为，将凡人设为祭品，谈何慈悲？万千生灵，殉你凡人道而亡，你却不肯随之殉道而去，你岂非卑鄙？你谈何高洁？”
白衣菩萨竟难以回答，她面
阮慈拿出未来道祖的架子，只微一点头，说道，“大尼姑，你本是过去之人，何必还强留世上？这和你们佛家经义不符，也未见得就是道祖的意思。”
两人在此，必有一战，否则白衣不会停下遁光，实际上两人的斗法已然开始，阮慈这一问，便是要瓦解她残留世间的‘正当性’，倘若白衣也无法辩倒她，认为自己不该存在，那么甚至会自行消亡。这种言语交锋和道韵博弈乃是同时进行，阮慈周身道韵此时也在无孔不入地试图渗入白衣身躯之中，但白衣不愧是洞天残余，周身防守得固若金汤，甚至连那原本不太融合的法体，都在飞快同化之中。
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