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愿你长生心不古-分卷阅读31
，已经是半夜三点了。在我将画逐渐成型的这几日他都没有回来过，只会偶尔打一个电话问我大致进度，就没了下文。我猜测他是对这件方器失了兴趣，所以对它的修复进程也变得不再关心。现下再看到就是这么一幅很普通的老子骑青牛图，恐怕是更加失望吧。
要论其价值，虽然是一千多年前的宋朝制品，但损毁这般严重，哪怕是修复到原来一模一样，也大打了折扣。对于普通人或许还能觉其珍贵，但对于拥有一间里面任何一件藏器都超越它价值的藏室的古羲，这绝不是他所追求的。
所以我很肯定，他最初的重视是针对方器上的刻画。
“知道‘老子骑青牛’这事是发生在什么地方吗？”古羲突然提问时我还在盯着他的背影发呆，怔愣了片刻才反应过来他是在问我，但他怎么晓得我在身后？
那个问题相信只要略有常识的人都知道，我低答：“函谷关。”
然后他又问：“那他为什么骑的是青牛，而不是马？”
我一怔，这问题......脑中转过后再答：“据说老子出函谷关时已是八旬老人，马性刚烈，牛性温和，相对的会更好驾驭吧。”
安静回流中传来古羲的低笑声，他敛转过身来看我，眼眸清亮深邃，“你倒是会掰，那再来告诉我为什么他骑的是青牛，而不是黄牛、黑牛、白牛或其它任何颜色的牛呢？”
我忍不住蹙起了眉，他这是故意刁难，谁能知道两千多年前老子心中所想？更何况，很多情况其实是后人为之加注在上的特定意义，然而本身可能就只不过是刚好老子的身边有一头青牛，他就用来当坐骑代步了。
古羲见我不语，上扬了语调道：“老子是道文化的始祖，正是在函谷关著下了《道德经》。传说五行水、金、火、木、土，古人将其分别看作五帝之子，即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。其中，木星是东方青帝的使者。‘青’，主春，木德，代表了东方。”
为嘛我听着想笑，尤其是从古羲口中出来。先不说两年多年前老子是否真的就是骑得一头青牛，就算是，这些所谓代表“东方”的言论难道不是后人为其加盖的帽子吗？
他像是知道我在想什么，轻哼出声：“想笑就笑，不用憋着。”
在我的忍俊不禁中，他走到长椅边坐下点燃了一支烟。只抽了一口就听他问：“我不在的这几天，你就琢磨成这样？”
我挑了下眉，这意思是不满意？还没想好要如何回答，他又追问：“那从你的视角来分析这幅画，有什么特别的地方吗？”
略一沉吟，将之前发现的特别处道于他听，即老子与青牛同时仰天而看八卦。
但见他摇了摇头吞吐了口烟后道：“诚如你刚才所想，某些定义都是后人加诸上去的。恐怕此举是为表述老子心之向道的决心吧。”说话时，他的目光未离我的画板，眼神幽然，我读不懂那涵义，就保持了沉默。
隔了片刻，他垂了长睫像是自言自语地低喃了句：“依照这看它并不是。”
并不是什么？我心有所疑，但他没了下文。
65.怅然若失
“帮我打电话给秦辅。”古羲突的把手机丢到茶几上对我下令。
“这时候？你确定？”午夜三点半......答案是肯定。于是当秦辅的手机接通按下免提时，第一时间爆出的是一句粗口，然后才懊恼地低吼：“阿羲，你倒是知不知道现在几点？”
然古羲没理他问题，径自而道：“给我订最快一班回京的飞机。”
“你是脑袋被门夹了还是在梦游呢？不刚从那边回来吗？”
闻言我心头一跳，略感讶异地看着他。
只见他蹙了蹙眉，一脸的不耐烦：“哪那么多废话？让你定你就定。”随后把通话给掐了。能想象手机那头被吵醒了的秦辅得有多抓狂，也算是交友不慎吧。
静默片刻，我忍不住问：“你这几天没在萍城吗？”
他淡飘来一眼，“要不然呢？”
“不是......你们推倒了林家，好多事都需要去应酬吗？”我说得可算含蓄了，但他却黑了脸回道：“我又不是三陪，这种事需要我出马？如果连帮他扫清了障碍都还没能力进击，那也是扶不起的阿斗了，这样的人，不如自生自灭。”
这样的古羲显得很冷酷，但也并不是没有道理。不过以秦辅那只狐狸本性的能力，显然不是他口中那“扶不起的阿斗”。不到十分钟秦辅的电话就打来了，响了十几声也没见古羲有意愿去接听一下，只得我俯下身去茶几上划开接通键。
“搞什么？干嘛不接电话？最早一班飞机是明天早上八点起飞，你只要直接过去checkin就行了。事先声明：自个开老虎过去，别想我来接送。到时车子我会安排人去开回来的。喂？阿羲？”
_0_wo_0_gan咳了下，应答：“他有听到了。”
对面沉默，数秒之后秦辅怒吼：“既然常小愿就在旁边，为嘛不叫她订？老子忙到凌晨一点才躺下，刚睡着就被你喊醒了......”
一只修长的手伸过来按下红色钮键，及时中断了...噪音。更绝的是，古羲直接把手机给关机了，但等不过一分钟，我的手机在房间里响起来，不用看也知道定是秦辅打来的。
我没有动，权当耳旁风掠过。
古羲看了我一眼，抿唇而笑，“孺子可教也。”
最终秦辅熬不过耐心偃旗息鼓，空间恢复安静。这时古羲已经点燃了第二根烟，不过没有再吸就燃着夹在指尖。与他相处了这么一阵子后，大概明白吸烟是他思考时的一个自然动作，烟味能有助于他想事情，但至多只抽一根，后面再点光就是闻那味了。
可是......他不知道二手烟更具杀伤力吗？
嘴动了动，到底还是忍下了到喉咙口的话。移转了视线打破沉寂：“刻画的轮廓已经出来了，还需要继续修复吗？”如果需要，那后面就得提供一些必要的材质和工具了，其中涉及的不光是画艺，还有雕刻的工艺手法，非我所擅长，怕修补得不好就与原青铜刻画偏离了。
古羲倒是不在乎地丢给我两字：“继续。”
他有钱任性，我也拦不住。
再次醒来时，天已经大亮了。没急着起身，我躺在床上回想几小时前古羲似漫不经心又很有兴致说得那个关于老子骑青牛出关的分析。
他说其实老子出关是个谜。
为我们众所周知的，是老子西出函谷关，被关令尹喜强而著书，留下了《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行。这是有史实记载的，引起很多考古学家和历史学家的兴趣，然而至今没有得出很确凿的证据。
有人说老子到印度传教，教出了释迦牟尼。更多人认为此说是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。也有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。
还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
古羲在论述这些时很像一个学者，时而引经论典，又时而将之推翻。可见他对那段史实十分熟悉，发现这个人真的很博学，是否因为鉴宝就必须通晓这些，并且能够博古论今呢？
我记得到最后他说了一句话：不管老子出函谷关是西去还是东归，有一个传说是在那之后传开的。
当时以为他会讲述那个传说，但他施施然起身丢下一句“我困了”就走进了房间。顿然又觉得他这人有点不好：阴晴不定，心思难测！
躺在床上又望着窗外的阳光发呆了片刻才起身，走出房间时，我的后背渐渐冒
要论其价值，虽然是一千多年前的宋朝制品，但损毁这般严重，哪怕是修复到原来一模一样，也大打了折扣。对于普通人或许还能觉其珍贵，但对于拥有一间里面任何一件藏器都超越它价值的藏室的古羲，这绝不是他所追求的。
所以我很肯定，他最初的重视是针对方器上的刻画。
“知道‘老子骑青牛’这事是发生在什么地方吗？”古羲突然提问时我还在盯着他的背影发呆，怔愣了片刻才反应过来他是在问我，但他怎么晓得我在身后？
那个问题相信只要略有常识的人都知道，我低答：“函谷关。”
然后他又问：“那他为什么骑的是青牛，而不是马？”
我一怔，这问题......脑中转过后再答：“据说老子出函谷关时已是八旬老人，马性刚烈，牛性温和，相对的会更好驾驭吧。”
安静回流中传来古羲的低笑声，他敛转过身来看我，眼眸清亮深邃，“你倒是会掰，那再来告诉我为什么他骑的是青牛，而不是黄牛、黑牛、白牛或其它任何颜色的牛呢？”
我忍不住蹙起了眉，他这是故意刁难，谁能知道两千多年前老子心中所想？更何况，很多情况其实是后人为之加注在上的特定意义，然而本身可能就只不过是刚好老子的身边有一头青牛，他就用来当坐骑代步了。
古羲见我不语，上扬了语调道：“老子是道文化的始祖，正是在函谷关著下了《道德经》。传说五行水、金、火、木、土，古人将其分别看作五帝之子，即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。其中，木星是东方青帝的使者。‘青’，主春，木德，代表了东方。”
为嘛我听着想笑，尤其是从古羲口中出来。先不说两年多年前老子是否真的就是骑得一头青牛，就算是，这些所谓代表“东方”的言论难道不是后人为其加盖的帽子吗？
他像是知道我在想什么，轻哼出声：“想笑就笑，不用憋着。”
在我的忍俊不禁中，他走到长椅边坐下点燃了一支烟。只抽了一口就听他问：“我不在的这几天，你就琢磨成这样？”
我挑了下眉，这意思是不满意？还没想好要如何回答，他又追问：“那从你的视角来分析这幅画，有什么特别的地方吗？”
略一沉吟，将之前发现的特别处道于他听，即老子与青牛同时仰天而看八卦。
但见他摇了摇头吞吐了口烟后道：“诚如你刚才所想，某些定义都是后人加诸上去的。恐怕此举是为表述老子心之向道的决心吧。”说话时，他的目光未离我的画板，眼神幽然，我读不懂那涵义，就保持了沉默。
隔了片刻，他垂了长睫像是自言自语地低喃了句：“依照这看它并不是。”
并不是什么？我心有所疑，但他没了下文。
65.怅然若失
“帮我打电话给秦辅。”古羲突的把手机丢到茶几上对我下令。
“这时候？你确定？”午夜三点半......答案是肯定。于是当秦辅的手机接通按下免提时，第一时间爆出的是一句粗口，然后才懊恼地低吼：“阿羲，你倒是知不知道现在几点？”
然古羲没理他问题，径自而道：“给我订最快一班回京的飞机。”
“你是脑袋被门夹了还是在梦游呢？不刚从那边回来吗？”
闻言我心头一跳，略感讶异地看着他。
只见他蹙了蹙眉，一脸的不耐烦：“哪那么多废话？让你定你就定。”随后把通话给掐了。能想象手机那头被吵醒了的秦辅得有多抓狂，也算是交友不慎吧。
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这样的古羲显得很冷酷，但也并不是没有道理。不过以秦辅那只狐狸本性的能力，显然不是他口中那“扶不起的阿斗”。不到十分钟秦辅的电话就打来了，响了十几声也没见古羲有意愿去接听一下，只得我俯下身去茶几上划开接通键。
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他说其实老子出关是个谜。
为我们众所周知的，是老子西出函谷关，被关令尹喜强而著书，留下了《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行。这是有史实记载的，引起很多考古学家和历史学家的兴趣，然而至今没有得出很确凿的证据。
有人说老子到印度传教，教出了释迦牟尼。更多人认为此说是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。也有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。
还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
古羲在论述这些时很像一个学者，时而引经论典，又时而将之推翻。可见他对那段史实十分熟悉，发现这个人真的很博学，是否因为鉴宝就必须通晓这些，并且能够博古论今呢？
我记得到最后他说了一句话：不管老子出函谷关是西去还是东归，有一个传说是在那之后传开的。
当时以为他会讲述那个传说，但他施施然起身丢下一句“我困了”就走进了房间。顿然又觉得他这人有点不好：阴晴不定，心思难测！
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