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被误认是神明以后-分卷阅读12
却完全不见伊南有取黏土制陶坯的举动。
相反，伊南竟然指挥部落里的一群孩子帮忙，在村外的地面上挖了个洞。
伊南见到丹抱了干柴和树叶来，连忙叫他过来：“听说你用燧石点火很在行？”
用燧石点火这种事，伊南尝试过一两次之后直接放弃了。无名部落和卡山部落的人都很熟练，分分钟就能用燧石磕出火星，点燃干燥的纤维。到了她这里就怎么都不行——估计还是现代生活的各种引火设备把她给惯坏了。
果然，少年丹燧石在手，“咔咔”两下就点着了铺在洞底的干柴。
伊南看着火焰腾起来，满意地点了点头，然后把剩余的干柴都丢进坑里去。
丹满脸疑惑，看似这孩子心里在想：怎么不往里放陶坯呢？
伊南却好似完全忘了陶坯的事，直接往这点着的柴火堆上堆了一层厚厚的树叶，在树叶之上，又堆了一层厚厚的泥土。
“好了！”她拍掉手上的泥土站起身。
“好了？”丹跟着起来，疑惑未解。
伊南：“对，接下来就只要等着了。”
丹：等着？
他真就乖乖地等着，也没多问，可能是觉得伊南会有别的什么神奇的法子，能在这个燃烧着的柴火洞里，“变”出实用的陶杯出来。
然而伊南第二天才揭开了洞口上掩着的泥土与树叶。
洞里除了已经完全熏黑的干柴，完全不见陶杯的踪影——丹望着伊南，万分疑惑。
伊南却开开心心地把那些完全烧成漆黑色的干柴一枚一枚地取了出来，一边取一边告诉丹：“这是非常非常有用的——木炭！”
丹：……奇怪的名词又增加了！
伊南望着丹那对求知若渴的双眼，笑着说：“虽然这不是陶杯……但只要有了它，陶杯什么的，都不在话下！”
既然有了木炭——她就有十足的把握，知道该怎么“发动群众”了。
作者有话要说： ①顺便聊一下史前大洪水：
大洪水是世界各地先民们留下的神话传说中都出现过的主题，苏美尔文明留下的《吉尔伽美什史诗》中出现过对大洪水的描述、中国神话中有大禹治水的故事，圣经故事中也有诺亚方舟的故事，还有亚特兰蒂斯大陆的传说等等，也都与大洪水有关。
目前有一部分学者认为，圣经故事与苏美尔神话传说中关于大洪水的描述，有较高的同源性，有可能是苏美尔神话流传下来，再由古巴比伦人、犹太人等各民族流传开，成为广泛的文化现象；
但也有学者认为，确实曾经发生过世界性的大洪水。
关于大洪水发生的时间，也有很多不同的学说观点，其中一种是大洪水发生在12000年前第四纪冰期结束时，还有一种说法是8000年前左右。本文设定的大洪水年代与后一种比较接近。
至于木炭是怎样被伊南用来“发动群众”的，咱们下一章说。
第10章 公元前6900年
此前无名部落的人误打误撞发现了黏土在篝火里烧制能够变得坚硬，黏土会变成素陶。
但是篝火的温度不够高，没办法让素陶坯变成真正的陶器。
提高烧制温度可以实现陶器的烧制，但这就需要用到一项燃烧时能释放更多热能的材料——木炭。
伊南颇有些得意地望着手中的木炭：历史上的人类发明木炭，恐怕也是误打误撞，在没有能够完全燃烧的篝火堆余烬里发现这些黑漆漆的、遍身孔洞的燃料。
木炭在燃烧时产生的高温，甚至可以用来炼钢。
掌握了这种燃料，人类甚至连冶炼的技能都能很快点亮。
伊南把这些木炭都收拾起来，这才取了少量的黏土，开始制作陶坯。
幼发拉底河畔的黏土资源十分丰富。从河岸上起出的大块黏土质地纯净细腻，不含杂质，甚至不需要特别提纯。
专门用来制陶坯的陶轮还没有被发明，伊南的方法是用手去捏陶，并且尽量做到薄而匀净，最后借用部落里的石刀把不整齐的地方削平，陶坯就马马虎虎能看得过去了。
接下来伊南将陶坯放在加入木炭的篝火里烧制，烧过几个小时之后将柴火拨开，让里面的陶坯慢慢自然冷却，隔天再看，这些陶坯就已经全都烧成陶器了。
伊南拿起一枚对光看，只见陶坯表面的孔洞已经全部被填满，整件陶器看起来光洁润泽，再盛上水试一试，果然滴水不漏，器皿本身也不会再吸水了。
但也不是每一枚陶坯都烧成功了的。有一两枚陶坯在烧制的过程中裂开了，但碎片也同样被烧成了“陶”，坚硬而锐利。
伊南把这些碎片也一起交给了欢，看看欢能不能用来裁裁布料，切切菜什么的。
烧出陶杯这件事，在部落里的反响是热烈的。女人们捧着陶杯爱不释手，男人们也大多啧啧称奇。
——现在他们终于能比较方便地做出能盛水的东西了。
大伙儿看向伊南，眼神热切——这位“神明”果然有些本事。
伊南自己却并不十分满意：烧出来的陶是黄褐色的，光秃秃的没有任何一点装饰，实在和后世的“陶艺”搭不上半点关系。
但是现在不是纠结外观的时候，伊南刚好借着这一股新鲜劲儿，发动大家，扩大产能。
于是，部落里的老老小小一起出马，到幼发拉底河边，掏出整块整块的黏土，也不马上处理，而是直接抱回部落，放在阴凉处慢慢晾干。
等到晾干到一定程度，伊南让大伙儿把这些黏土（已经成了陶泥）用石板压实，她则拿出了自己的安全绳，一条折起来作为标尺，另一条绷紧了作为切割陶泥的“绳刀”，和丹一起，把这些陶泥都切成了完全一样大小的立方体。
整个无名部落都傻了：这一整块一整块的陶泥，就能变成他们想要的陶杯、陶碗和陶罐吗？
伊南一时顾不上解答大伙儿的疑惑，她指挥大家准备木柴，将这些一整块一整块的陶泥埋在木柴中，然后点起篝火。
丹前前后后地看着，终于问出了心中的疑问：“我的神，您怎么不用我们烧出来的木炭？”
伊南摇摇头：“现在还用不到。”
等到篝火熄灭，丹手持树枝，将覆盖在陶泥块上的灰烬拨去，露出下面渐渐冷却的陶泥块。
部落的人“哦”的一声，纷纷叹息——
“怎么没有变成可以用的器皿，还是一块一块的？”
“女神的法术是不是不灵了？”
一直在旁冷眼旁观的库甚至哼了一身，转身去忙他自己的。
伊南却开开心心地检查冷却下来的陶泥块，她拿了一块伸手掂了掂，觉得非常满意：
这虽然不是可供日常使用的陶制器皿，但这是素陶砖呀！
这些素陶砖只要普通的篝火就能烧成。素陶砖中孔隙较多，充满了空气，但这正好赋予了素陶砖保温隔热的特性。
——有了这种基础建筑材料，干什么不好？
“散了散了！”整个无名部落都不再围观伊南的制陶工艺，只有丹和几个少年留了下来。
但是早先大伙儿凭着一腔热情，已经从河边挖来了足够的陶泥。确切地说，伊南之所以要先用木炭把陶器的样品烧出来，就是为了激发村民们的热情，先让他们看到一点儿“甜头”，然后一鼓作气去帮她把所有需要的黏土都从河边取来。
伊南带着丹，烧了一茬儿又一茬儿，把所有的陶泥都烧成了陶砖。
“伊南我的神，您这又是在做什么？”
丹望着伊南用陶砖垒起了一座奇形怪状的小屋子，说是屋子，却只有半人高。连他一个十岁的孩子，都得弯着腰才能进去。
伊南垒完了这座“小屋子”之后，才开始着手做陶坯。
这回她做得十分轻松写意，特地去问了欢，妇人们都想要什么样的盛器，采集了各种意见之后，真的按照她们的意见，捏了陶碗和陶盘，甚至还捏了一个带把手的罐子。
而丹和几个部落里的孩子则拿黏土当玩具，捏出了各种各样的动物和小人儿。
所有这些陶坯最后都被
相反，伊南竟然指挥部落里的一群孩子帮忙，在村外的地面上挖了个洞。
伊南见到丹抱了干柴和树叶来，连忙叫他过来：“听说你用燧石点火很在行？”
用燧石点火这种事，伊南尝试过一两次之后直接放弃了。无名部落和卡山部落的人都很熟练，分分钟就能用燧石磕出火星，点燃干燥的纤维。到了她这里就怎么都不行——估计还是现代生活的各种引火设备把她给惯坏了。
果然，少年丹燧石在手，“咔咔”两下就点着了铺在洞底的干柴。
伊南看着火焰腾起来，满意地点了点头，然后把剩余的干柴都丢进坑里去。
丹满脸疑惑，看似这孩子心里在想：怎么不往里放陶坯呢？
伊南却好似完全忘了陶坯的事，直接往这点着的柴火堆上堆了一层厚厚的树叶，在树叶之上，又堆了一层厚厚的泥土。
“好了！”她拍掉手上的泥土站起身。
“好了？”丹跟着起来，疑惑未解。
伊南：“对，接下来就只要等着了。”
丹：等着？
他真就乖乖地等着，也没多问，可能是觉得伊南会有别的什么神奇的法子，能在这个燃烧着的柴火洞里，“变”出实用的陶杯出来。
然而伊南第二天才揭开了洞口上掩着的泥土与树叶。
洞里除了已经完全熏黑的干柴，完全不见陶杯的踪影——丹望着伊南，万分疑惑。
伊南却开开心心地把那些完全烧成漆黑色的干柴一枚一枚地取了出来，一边取一边告诉丹：“这是非常非常有用的——木炭！”
丹：……奇怪的名词又增加了！
伊南望着丹那对求知若渴的双眼，笑着说：“虽然这不是陶杯……但只要有了它，陶杯什么的，都不在话下！”
既然有了木炭——她就有十足的把握，知道该怎么“发动群众”了。
作者有话要说： ①顺便聊一下史前大洪水：
大洪水是世界各地先民们留下的神话传说中都出现过的主题，苏美尔文明留下的《吉尔伽美什史诗》中出现过对大洪水的描述、中国神话中有大禹治水的故事，圣经故事中也有诺亚方舟的故事，还有亚特兰蒂斯大陆的传说等等，也都与大洪水有关。
目前有一部分学者认为，圣经故事与苏美尔神话传说中关于大洪水的描述，有较高的同源性，有可能是苏美尔神话流传下来，再由古巴比伦人、犹太人等各民族流传开，成为广泛的文化现象；
但也有学者认为，确实曾经发生过世界性的大洪水。
关于大洪水发生的时间，也有很多不同的学说观点，其中一种是大洪水发生在12000年前第四纪冰期结束时，还有一种说法是8000年前左右。本文设定的大洪水年代与后一种比较接近。
至于木炭是怎样被伊南用来“发动群众”的，咱们下一章说。
第10章 公元前6900年
此前无名部落的人误打误撞发现了黏土在篝火里烧制能够变得坚硬，黏土会变成素陶。
但是篝火的温度不够高，没办法让素陶坯变成真正的陶器。
提高烧制温度可以实现陶器的烧制，但这就需要用到一项燃烧时能释放更多热能的材料——木炭。
伊南颇有些得意地望着手中的木炭：历史上的人类发明木炭，恐怕也是误打误撞，在没有能够完全燃烧的篝火堆余烬里发现这些黑漆漆的、遍身孔洞的燃料。
木炭在燃烧时产生的高温，甚至可以用来炼钢。
掌握了这种燃料，人类甚至连冶炼的技能都能很快点亮。
伊南把这些木炭都收拾起来，这才取了少量的黏土，开始制作陶坯。
幼发拉底河畔的黏土资源十分丰富。从河岸上起出的大块黏土质地纯净细腻，不含杂质，甚至不需要特别提纯。
专门用来制陶坯的陶轮还没有被发明，伊南的方法是用手去捏陶，并且尽量做到薄而匀净，最后借用部落里的石刀把不整齐的地方削平，陶坯就马马虎虎能看得过去了。
接下来伊南将陶坯放在加入木炭的篝火里烧制，烧过几个小时之后将柴火拨开，让里面的陶坯慢慢自然冷却，隔天再看，这些陶坯就已经全都烧成陶器了。
伊南拿起一枚对光看，只见陶坯表面的孔洞已经全部被填满，整件陶器看起来光洁润泽，再盛上水试一试，果然滴水不漏，器皿本身也不会再吸水了。
但也不是每一枚陶坯都烧成功了的。有一两枚陶坯在烧制的过程中裂开了，但碎片也同样被烧成了“陶”，坚硬而锐利。
伊南把这些碎片也一起交给了欢，看看欢能不能用来裁裁布料，切切菜什么的。
烧出陶杯这件事，在部落里的反响是热烈的。女人们捧着陶杯爱不释手，男人们也大多啧啧称奇。
——现在他们终于能比较方便地做出能盛水的东西了。
大伙儿看向伊南，眼神热切——这位“神明”果然有些本事。
伊南自己却并不十分满意：烧出来的陶是黄褐色的，光秃秃的没有任何一点装饰，实在和后世的“陶艺”搭不上半点关系。
但是现在不是纠结外观的时候，伊南刚好借着这一股新鲜劲儿，发动大家，扩大产能。
于是，部落里的老老小小一起出马，到幼发拉底河边，掏出整块整块的黏土，也不马上处理，而是直接抱回部落，放在阴凉处慢慢晾干。
等到晾干到一定程度，伊南让大伙儿把这些黏土（已经成了陶泥）用石板压实，她则拿出了自己的安全绳，一条折起来作为标尺，另一条绷紧了作为切割陶泥的“绳刀”，和丹一起，把这些陶泥都切成了完全一样大小的立方体。
整个无名部落都傻了：这一整块一整块的陶泥，就能变成他们想要的陶杯、陶碗和陶罐吗？
伊南一时顾不上解答大伙儿的疑惑，她指挥大家准备木柴，将这些一整块一整块的陶泥埋在木柴中，然后点起篝火。
丹前前后后地看着，终于问出了心中的疑问：“我的神，您怎么不用我们烧出来的木炭？”
伊南摇摇头：“现在还用不到。”
等到篝火熄灭，丹手持树枝，将覆盖在陶泥块上的灰烬拨去，露出下面渐渐冷却的陶泥块。
部落的人“哦”的一声，纷纷叹息——
“怎么没有变成可以用的器皿，还是一块一块的？”
“女神的法术是不是不灵了？”
一直在旁冷眼旁观的库甚至哼了一身，转身去忙他自己的。
伊南却开开心心地检查冷却下来的陶泥块，她拿了一块伸手掂了掂，觉得非常满意：
这虽然不是可供日常使用的陶制器皿，但这是素陶砖呀！
这些素陶砖只要普通的篝火就能烧成。素陶砖中孔隙较多，充满了空气，但这正好赋予了素陶砖保温隔热的特性。
——有了这种基础建筑材料，干什么不好？
“散了散了！”整个无名部落都不再围观伊南的制陶工艺，只有丹和几个少年留了下来。
但是早先大伙儿凭着一腔热情，已经从河边挖来了足够的陶泥。确切地说，伊南之所以要先用木炭把陶器的样品烧出来，就是为了激发村民们的热情，先让他们看到一点儿“甜头”，然后一鼓作气去帮她把所有需要的黏土都从河边取来。
伊南带着丹，烧了一茬儿又一茬儿，把所有的陶泥都烧成了陶砖。
“伊南我的神，您这又是在做什么？”
丹望着伊南用陶砖垒起了一座奇形怪状的小屋子，说是屋子，却只有半人高。连他一个十岁的孩子，都得弯着腰才能进去。
伊南垒完了这座“小屋子”之后，才开始着手做陶坯。
这回她做得十分轻松写意，特地去问了欢，妇人们都想要什么样的盛器，采集了各种意见之后，真的按照她们的意见，捏了陶碗和陶盘，甚至还捏了一个带把手的罐子。
而丹和几个部落里的孩子则拿黏土当玩具，捏出了各种各样的动物和小人儿。
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