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被误认是神明以后-分卷阅读24
她指引部落开始种植，给部落带来丰收：从最早的巫师丹开始，到后来苏美部落合并卡山，甚至临离开前在众目睽睽之下上演的一出“神迹”，也会被认为是为开启农业社会而做的指引。
至于爱与繁衍，伊南能想到的就是她曾经为库和欢的新生儿赐福，如果那个女孩安安稳稳地长大，苏美尔人也没准儿也会把这份“功劳”记在她头上。
至于将伊南的名字讹传为“伊南娜”，对于没有文字记录、一切口口相传的远古部落来说，简直太容易了。
但是提到“金星女神”，伊南想起了少年丹——将她与金星相提并论，丹确实有这可能。
是她亲口告诉丹，那枚清晨和傍晚都会出现在天幕上的明亮星星，其实是同一枚，叫“金星”。
伊南瞪着丹尼尔，丹尼尔也盯着她。
“那以后我是不是要尽量避免和伊南娜扯上关系？要不要换个名字？”伊南心系实验，至于她本人应该以什么身份出现，伊南根本不在意。
丹尼尔却还是冷着他那张英俊的脸，摇了摇头：“没必要。反正我也需要观察一下多神崇拜对人类文明演化的影响。有你这么一个行走的‘神’在人间，我这边没问题。”
“只不过你要记住，神明崇拜对人类文明的演进，会是一把双刃剑。”
伊南果断答应：“好，我会注意的，不过下次能不能不要再这样，说召唤我就召唤我？”
——这样她多没面子呀！
丹尼尔只是“哦”了一声，点点头：“记下了。”
伊南已经做好了再次回到实验中的准备，问对面的人：“你真的……没有别的话想要对我说了？”
丹尼尔这回突然使劲儿地摆了摆手，向伊南告别，好似十分不耐烦。
伊南偷偷地吐了吐舌头，随即她的“投影”在实验室的屏幕上渐渐消失。
丹尼尔将伊南细微的表情看得一清二楚。到这时他才右臂一撑，抵住额头，左手从案头堆着的文件袋里抽出一张照片——
照片上是两河流域最新出土的泥板，上面是楔形文字。
丹尼尔本人就是古文字的专家，他非常清楚泥板上那像打结的勾状芦苇一样的文字就指代着金星女神伊南娜。
这段文字描述了苏美尔人一年一度为金星女神伊南娜举行“圣婚”的祭祀场面：
“在新年的那一天，在举行仪式的那一天，他们为女神铺床。他们把香精洒在草上，再把草铺到她的床上。婚礼显得喜气洋洋。”
“圣洁的伊南娜给自己全身抹上香皂进行沐浴，把油膏和香精洒到地上。年轻的新郎扬着头走向洁净的女神，走向伊南娜，与她结合，并且从她那里得到愉悦和满足。”①
丹尼尔一遍又一遍地阅读这幅泥板上的文字，这段文字太形象了，几乎能让人惟妙惟肖地想见人类先民因神明崇拜而衍生的祭祀场景：苏美尔人挑选一名俊美的年轻人，作为女神的丈夫进献给女神。女神会与这个年轻人在典礼上结合——这就是“圣婚”。
丹尼尔只要一想到伊南娜与伊南之间的潜在关系，立刻头疼起来。
作者有话要说： ①这段描述“圣婚”的场景来自于两河流域□□城出土的一块泥板（参考《苏美尔：伊甸园的城市》），略有改动。
简单说一下苏美尔神话中的伊南娜，她另有一个名字，叫做伊什塔，是她进入阿卡德神话体系之后得到的新名字。伊什塔比伊南娜这个名字更加有名，我们在《Fate》系列里可以看到她的形象，在《在地下城寻求邂逅我错过了什么》里她也作为一个反派出镜——总体来说，伊南娜在苏美尔神话里是一个年轻的、妩媚的淘气神的形象。
为避免本文的作话过长，作者菌在隔壁放了一个美索不达米亚神话合集，主要会放一些搜集的资料，和本文对照着看会比较有意思——当然那边更新的时候，本文作话也会有提示。
*
不过，千万不要被以上那么多关于神话的内容吓到，主人公伊南还是那个爱科学、爱基建的姑娘，她会遇到的也都会是可爱的人类，而不是神明——只不过他们的故事会在岁月的长河里慢慢沉淀成为神话。
第20章 公元前5500年
手表投射的光屏显示出时间：公元前5500年。
伊南花了区区十几分钟，就从公元前6900年一下就跳到了这个时间点上，横跨将近一千五百年的光阴。
丹尼尔前脚刚说古代文明的时间计量可以使用“千年”作为单位，后脚就给她在时空隧洞里安排了这样跳跃式的穿梭。
但是丹尼尔这么安排应当也有他的道理——按照后世历史和人类学家的研究，即使度过了漫长的1400年，人类却依旧处在新石器时代中晚期，与之前少年丹身处的时代相比，人类文明还差那么一口气，尚未产生实质性的飞跃。
想想自己在1400年前付出的努力，不知道1400年后还能留存下多少影响——伊南对此也感到挺好奇的。
再次回到史前，这次她依旧身处广阔的美索不达米亚平原，幼发拉底河在远处安静流淌。
站在这里放眼一望，这片土地的地貌，较之1400年前已经有了相当的改变：
现在的两河平原，随处可见田垄纵横，放眼望去都是已经被开垦的田地；田里的作物早已被收获——伊南瞅瞅田间，浅褐色的土地上，遍布着上一茬麦子留下的麦茬。
一株株高大的枣椰树被整齐地栽种在田间地头，在出产甜美椰枣的同时，也能给劳作的人们提供绿荫。
平地尽头起伏着郁郁葱葱的小丘，一看就是优良的牧场。山丘之间点缀着小小的房舍，想必是当地人聚居的村落。
伊南加快脚步，向远处的小村落走去。希望在那里她能遇到几个村民，问问如今的情况。
走近村口，伊南一眼就看见一个用陶砖砌成的窑炉。窑炉周边散落着不少碎陶片。伊南随手捡了一片，只见陶片质地均匀细密，纹理光滑，绘有各种各样的花纹，表面还有一层光洁的釉质。
看来这个时代人们的制陶工艺，已经达到了相当成熟的水平。
伊南再看村子里的一排又一排整齐而美观的建筑——这些小屋也都是用陶砖砌起来的，门窗屋顶都出现了拱结构。
关于用陶砖搭建拱结构的技术，伊南当年在离开苏美部落之前，曾经口头向少年丹提过。当时时间有限，她没有亲眼看到丹和苏美尔的村民们一一实现。
现在，伊南越看心里越是得意：丹尼尔那家伙口口声声说文明可能会倒退，可是她曾经参与过的苏美尔文明不也照样发展得好好的？
可是一旦伊南进入村落，她渐渐觉察出怪异：村子里与外面田亩之间一样，见不到半个人影。
现在夕阳在山，天色渐晚，理应是炊烟袅袅，各家各户准备开饭的时候，这座村落里，既没有人，也没有灯光。
——难道是一个被废弃了的村落？
可却又不然：村落家家户户门前打扫得清净敞亮，道路中央没有杂草，门口的陶盆里还载着各种各样的鲜花与香草。
再绕过两排住宅，伊南听着“咩咩”“哞哞”的叫声，找到了被关在屋后栏内的牲畜。
这村子里的居民，不可能就这样丢下牲畜不管，弃村离开的吧？可如果没有弃村，村民们又都去哪里了呢？
伊南在村中转了两圈，天色越发昏暗，她心中也渐渐生出一丝不安。
突然，只听村中一处有了动静，像是一枚水罐倒在了地上，“铿”的一声。
伊南辨出方向，立即赶去，见到一座砖屋，砖屋上扣着板门。她伸手一推，那板门不知是被哪里的拴销紧紧扣着，纹丝不动。
于是伊南轻轻拍拍门，问：“有人在吗？”
——无人作答。
于是伊南转过身，背对门板，警觉地望着一片死寂的村落。
就在这时，她忽然感觉到背后一阵凉风，似乎是身后的门板自己打开了。
还没等她生出反应，一双手突然自后伸出，一只手按住了
至于爱与繁衍，伊南能想到的就是她曾经为库和欢的新生儿赐福，如果那个女孩安安稳稳地长大，苏美尔人也没准儿也会把这份“功劳”记在她头上。
至于将伊南的名字讹传为“伊南娜”，对于没有文字记录、一切口口相传的远古部落来说，简直太容易了。
但是提到“金星女神”，伊南想起了少年丹——将她与金星相提并论，丹确实有这可能。
是她亲口告诉丹，那枚清晨和傍晚都会出现在天幕上的明亮星星，其实是同一枚，叫“金星”。
伊南瞪着丹尼尔，丹尼尔也盯着她。
“那以后我是不是要尽量避免和伊南娜扯上关系？要不要换个名字？”伊南心系实验，至于她本人应该以什么身份出现，伊南根本不在意。
丹尼尔却还是冷着他那张英俊的脸，摇了摇头：“没必要。反正我也需要观察一下多神崇拜对人类文明演化的影响。有你这么一个行走的‘神’在人间，我这边没问题。”
“只不过你要记住，神明崇拜对人类文明的演进，会是一把双刃剑。”
伊南果断答应：“好，我会注意的，不过下次能不能不要再这样，说召唤我就召唤我？”
——这样她多没面子呀！
丹尼尔只是“哦”了一声，点点头：“记下了。”
伊南已经做好了再次回到实验中的准备，问对面的人：“你真的……没有别的话想要对我说了？”
丹尼尔这回突然使劲儿地摆了摆手，向伊南告别，好似十分不耐烦。
伊南偷偷地吐了吐舌头，随即她的“投影”在实验室的屏幕上渐渐消失。
丹尼尔将伊南细微的表情看得一清二楚。到这时他才右臂一撑，抵住额头，左手从案头堆着的文件袋里抽出一张照片——
照片上是两河流域最新出土的泥板，上面是楔形文字。
丹尼尔本人就是古文字的专家，他非常清楚泥板上那像打结的勾状芦苇一样的文字就指代着金星女神伊南娜。
这段文字描述了苏美尔人一年一度为金星女神伊南娜举行“圣婚”的祭祀场面：
“在新年的那一天，在举行仪式的那一天，他们为女神铺床。他们把香精洒在草上，再把草铺到她的床上。婚礼显得喜气洋洋。”
“圣洁的伊南娜给自己全身抹上香皂进行沐浴，把油膏和香精洒到地上。年轻的新郎扬着头走向洁净的女神，走向伊南娜，与她结合，并且从她那里得到愉悦和满足。”①
丹尼尔一遍又一遍地阅读这幅泥板上的文字，这段文字太形象了，几乎能让人惟妙惟肖地想见人类先民因神明崇拜而衍生的祭祀场景：苏美尔人挑选一名俊美的年轻人，作为女神的丈夫进献给女神。女神会与这个年轻人在典礼上结合——这就是“圣婚”。
丹尼尔只要一想到伊南娜与伊南之间的潜在关系，立刻头疼起来。
作者有话要说： ①这段描述“圣婚”的场景来自于两河流域□□城出土的一块泥板（参考《苏美尔：伊甸园的城市》），略有改动。
简单说一下苏美尔神话中的伊南娜，她另有一个名字，叫做伊什塔，是她进入阿卡德神话体系之后得到的新名字。伊什塔比伊南娜这个名字更加有名，我们在《Fate》系列里可以看到她的形象，在《在地下城寻求邂逅我错过了什么》里她也作为一个反派出镜——总体来说，伊南娜在苏美尔神话里是一个年轻的、妩媚的淘气神的形象。
为避免本文的作话过长，作者菌在隔壁放了一个美索不达米亚神话合集，主要会放一些搜集的资料，和本文对照着看会比较有意思——当然那边更新的时候，本文作话也会有提示。
*
不过，千万不要被以上那么多关于神话的内容吓到，主人公伊南还是那个爱科学、爱基建的姑娘，她会遇到的也都会是可爱的人类，而不是神明——只不过他们的故事会在岁月的长河里慢慢沉淀成为神话。
第20章 公元前5500年
手表投射的光屏显示出时间：公元前5500年。
伊南花了区区十几分钟，就从公元前6900年一下就跳到了这个时间点上，横跨将近一千五百年的光阴。
丹尼尔前脚刚说古代文明的时间计量可以使用“千年”作为单位，后脚就给她在时空隧洞里安排了这样跳跃式的穿梭。
但是丹尼尔这么安排应当也有他的道理——按照后世历史和人类学家的研究，即使度过了漫长的1400年，人类却依旧处在新石器时代中晚期，与之前少年丹身处的时代相比，人类文明还差那么一口气，尚未产生实质性的飞跃。
想想自己在1400年前付出的努力，不知道1400年后还能留存下多少影响——伊南对此也感到挺好奇的。
再次回到史前，这次她依旧身处广阔的美索不达米亚平原，幼发拉底河在远处安静流淌。
站在这里放眼一望，这片土地的地貌，较之1400年前已经有了相当的改变：
现在的两河平原，随处可见田垄纵横，放眼望去都是已经被开垦的田地；田里的作物早已被收获——伊南瞅瞅田间，浅褐色的土地上，遍布着上一茬麦子留下的麦茬。
一株株高大的枣椰树被整齐地栽种在田间地头，在出产甜美椰枣的同时，也能给劳作的人们提供绿荫。
平地尽头起伏着郁郁葱葱的小丘，一看就是优良的牧场。山丘之间点缀着小小的房舍，想必是当地人聚居的村落。
伊南加快脚步，向远处的小村落走去。希望在那里她能遇到几个村民，问问如今的情况。
走近村口，伊南一眼就看见一个用陶砖砌成的窑炉。窑炉周边散落着不少碎陶片。伊南随手捡了一片，只见陶片质地均匀细密，纹理光滑，绘有各种各样的花纹，表面还有一层光洁的釉质。
看来这个时代人们的制陶工艺，已经达到了相当成熟的水平。
伊南再看村子里的一排又一排整齐而美观的建筑——这些小屋也都是用陶砖砌起来的，门窗屋顶都出现了拱结构。
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现在，伊南越看心里越是得意：丹尼尔那家伙口口声声说文明可能会倒退，可是她曾经参与过的苏美尔文明不也照样发展得好好的？
可是一旦伊南进入村落，她渐渐觉察出怪异：村子里与外面田亩之间一样，见不到半个人影。
现在夕阳在山，天色渐晚，理应是炊烟袅袅，各家各户准备开饭的时候，这座村落里，既没有人，也没有灯光。
——难道是一个被废弃了的村落？
可却又不然：村落家家户户门前打扫得清净敞亮，道路中央没有杂草，门口的陶盆里还载着各种各样的鲜花与香草。
再绕过两排住宅，伊南听着“咩咩”“哞哞”的叫声，找到了被关在屋后栏内的牲畜。
这村子里的居民，不可能就这样丢下牲畜不管，弃村离开的吧？可如果没有弃村，村民们又都去哪里了呢？
伊南在村中转了两圈，天色越发昏暗，她心中也渐渐生出一丝不安。
突然，只听村中一处有了动静，像是一枚水罐倒在了地上，“铿”的一声。
伊南辨出方向，立即赶去，见到一座砖屋，砖屋上扣着板门。她伸手一推，那板门不知是被哪里的拴销紧紧扣着，纹丝不动。
于是伊南轻轻拍拍门，问：“有人在吗？”
——无人作答。
于是伊南转过身，背对门板，警觉地望着一片死寂的村落。
就在这时，她忽然感觉到背后一阵凉风，似乎是身后的门板自己打开了。
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